阶段质量检测(一)高考仿真检测(一)
阶段质量检测(一)高考仿真检测(一) 本试题分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。共150分,考试时间150分钟。 第I卷 阅读题(70分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1〜3题。 中国传统的“比德“的自然审美观产生于儒家,受其伦理学的影响。较早见于孔子的 学说,著名的有“智者乐水,仁者乐山”“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“比德”说的 意思是自然物象之所以美,在于它作为审美客体可以与审美主体“比德“,从中可以感受 或体味到某种人格美。“比”指象征或比拟,“德”指伦理道德或精神品德。“比德”说 是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操,使自然物的自然属性人格化,人的道 德品性客观化,其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。 这种以自然“比德”的做法对后世影响很大,在屈原的作品中,“善鸟香草,以配忠 贞;恶禽臭物,以比谗佞”等可以看作是对孔子“比德“观的继承。“比德”观在元、明、 清的文人画作中有了进一步的发展,梅、兰、竹、菊等成为绘画的主要题材,寄托着画家 的人生理想,成为崇高品德的象征。魏晋南北朝,“比德”的审美观继续发展,又出现了 “畅神”的审美观。这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦性,比之“比德“,“畅神“ 观更具美学色彩,这种审美观的出现,扩大了对自然的审美范围。山水诗、山水画盛行, 与此种审美观大有关系。宋朝画家郭熙说:“君子之所以爱夫山水者,其旨安在。丘园养 素,所常处也;泉石啸傲,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也。”这就把人对自然的喜爱归 于情感的欲求了。不是为了 “比德”,而是为了获得情感愉悦,人徜徉于大自然,陶醉于 大自然。中国大部分的山水诗、山水画都是表现这种“畅神“的审美观。 对自然美的欣赏,中西方有共同之处,即兼顾自然物的自然属性和社会属性;但也有 不同之处,中国较多地注重自然物与人的联系,特别是精神方面的联系,西方则较多地注 重自然物本身的性质。西方哲学偏重于从认识论的角度观察大自然,主要靠理智、靠思维, 情感因素遭到压抑。认识论的态度也与实践功利的态度有直接的联系。西方对自然美的认 识一般偏重于自然物本身的性质,不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体寻找自然 美之所在。自然在中西方艺术中的地位大不相同,因之,中西方是两种不同艺术体系,亚 里士多德提出:“美与不美,艺术作品与现实事物,分别就在于美的东西和艺术作品里原 来零散的因素结成为统一体。”美国艺术家托马斯说,美有三要素:完整、和谐、鲜明。 他们认为自然物的美在其形式诸因素的和谐统一。车尔尼雪夫斯基认为,自然物的美美在 与人的生活关系上。这看似与中国的自然美学观相同,但仔细比较可以发现中国传统的自 然美学观注重的是自然与人的精神关系,车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利性。 (摘编自陈望衡《中西自然美学观比较研究》,有删改) 1. 下列关于“比德“的自然审美观的表述,不正确的一项是() A. “比德“的自然审美观产生于儒家,他们把自然物的一些属性与人的品德修养联系 在一起,让自然物寄托丰富情感。 B. “比德”的自然审美观受儒家伦理学的影响,注重审美客体与审美主体“比德”, 使自然物的自然属性人格化,表现人格美。 C. “比德“的自然审美观认为自然物的美并不取决于它自身的价值,而取决于它所比 附的道德情操品格,使人的道德品性客观化。 D. 屈原用善鸟香草喻指忠贞的品行,元、明、清的画家用梅、兰、竹、菊喻指崇高的 品德,都是“比德“的自然审美观的具体体现。 解析:选A A项,“让自然物寄托丰富情感”表述有误。 2. 下列理解,不符合文中意思的一项是() A. “畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期,它强调自然物与人的情感的关系,宋朝 画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。 B. 无论是中国还是西方,在审美方面对自然美的认识都有一致之处,即都关注了自然 物既有自然属性又有社会属性这一特点。 C. 和西方相比,中国传统的自然美学观更关注社会属性,它认为自然美较多地表现在 自然物与人,特别是与人精神方面的联系上。 D. 对自然美的看法,车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同,他也认为,自然 物的美美在自然物的物质功利性和与人的生活关系上。 解析:选D D项,“车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同“理解有误,原文 说“车尔尼雪夫斯基认为,自然物的美美在与人的生活关系上”“侧重于自然物的物质功 利性”,而中国“注重的是自然与人的精神关系”。 3. 根据文中内容,下列理解和分析不正确的一项是() A. 人们希望徜徉在大自然中,陶醉在大自然中,怡神悦性;山水诗、山水画的创作可 以满足人们这种情感需求,“比德”说、“畅神”说应运而生。 B. 西方人对自然美的认识较大程度上源于西方的哲学,他们从认识论的角度观察大自 然,多是理智的、思考型的,有功利性因素。 C. 托马斯认为美的三要素是完整、和谐、鲜明,他的看法印证了西方不是更多地从审 美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。 D. 中西方对自然美的认识是有差异的,这种差异反映在各自的艺术作品中,形成不同 的艺术体系,自然在中西方艺术中的地位大不相同。 解析:选A A项,“ 比德 说”“应运而生”分析有误。 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成4〜6题。(14分) 鱼的故事 张炜 父亲也被叫到海上拉鱼了。我沿着父亲的足迹,去海上看那些拉大网的人。 海上没有浪,几个人把小船摇进去。随着小船往海里驶,船上的人就抛下一张大网, 水面上留下一串白色网漂。小船兜一个圈子靠岸,剩下的事儿就是拽住大网往上拖,费劲 地拖。这就是“拉大网”。 网一动,渔老大就呼喊起来,嗓门吓死人。所有的拉网人随号子嗨呀嗨呀叫,一边后 退一边用力。 大网慢慢上来了,岸边的人全都狂呼起来。这是我第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一 齐离水。各种鱼都有,最大的有三尺多长,头颅简直像一头小猪。有一条鱼的眼睛睁得老 大,转动着,一会儿盯盯这个,一会儿盯盯那个。我相信它懂事。 岸边早排好了长队,都是赶来买鱼的人。他们有的推车,有的担筐。鱼不值钱,买鱼 的扔下一块钱就可以随便背鱼。 父亲真辛苦,每天要拉好多网。早晨还要拉“黎明网”,这网最重要。这时也是海上 老大最精神的时候。拴网绳了,喊号子了,领头喊的人两手伸得像大猩猩一样长,一举一 举大喊。海上老大就高兴这样。父亲也跟上喊,额头冒着汗珠。 父亲学会了做一种毒鱼。这种鱼肉最鲜,可偏偏有毒,毒死的人数不完。母亲一见它 就吓得叫起来,说我们无论如何也不能冒这个险。父亲把衣袖挽起,用一把小刀剖开鱼肚, 然后分离出什么,把鱼头扔掉。用清水反复冲洗,又将鱼脊背上那两根白线抽掉,说:“没 事了。”母亲喘着把鱼做好。 一种奇特的鲜味飘出,真好吃。这才叫好吃。 父亲从酒葫芦里倒出一点酒,让我和母亲都尝了一小口。这天晚上很愉快,父亲还唱 起了一首拉网的歌,母亲为他缝补衣衫。我胆子大了,伏到父亲背上,脊背热得像炕。 父亲常把海上的欢乐带回,又差点全部抵销。这次父亲又捎回几条毒鱼,扔在地上就 睡去了。母亲仿照父亲上次那