阶段质量检测（一）高考仿真检测（一）

阶段质量检测（一）高考仿真检测（一） 本试题分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。共150分，考试时间150分钟。 第I卷 阅读题（70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。 中国传统的“比德的自然审美观产生于儒家，受其伦理学的影响。较早见于孔子的 学说，著名的有“智者乐水，仁者乐山”“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“比德”说的 意思是自然物象之所以美，在于它作为审美客体可以与审美主体“比德，从中可以感受 或体味到某种人格美。“比”指象征或比拟，“德”指伦理道德或精神品德。“比德”说 是将自然物的某些特征比附于人们的某种道德情操，使自然物的自然属性人格化，人的道 德品性客观化，其实质是认为自然美美在它所比附的道德伦理品格。 这种以自然“比德”的做法对后世影响很大，在屈原的作品中，“善鸟香草，以配忠 贞；恶禽臭物，以比谗佞”等可以看作是对孔子“比德观的继承。“比德”观在元、明、 清的文人画作中有了进一步的发展，梅、兰、竹、菊等成为绘画的主要题材，寄托着画家 的人生理想，成为崇高品德的象征。魏晋南北朝，“比德”的审美观继续发展，又出现了 “畅神”的审美观。这种审美观认为自然物的美在于能怡神悦性，比之“比德，“畅神 观更具美学色彩，这种审美观的出现，扩大了对自然的审美范围。山水诗、山水画盛行， 与此种审美观大有关系。宋朝画家郭熙说“君子之所以爱夫山水者，其旨安在。丘园养 素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也。”这就把人对自然的喜爱归 于情感的欲求了。不是为了 “比德”，而是为了获得情感愉悦，人徜徉于大自然，陶醉于 大自然。中国大部分的山水诗、山水画都是表现这种“畅神的审美观。 对自然美的欣赏，中西方有共同之处，即兼顾自然物的自然属性和社会属性；但也有 不同之处，中国较多地注重自然物与人的联系，特别是精神方面的联系，西方则较多地注 重自然物本身的性质。西方哲学偏重于从认识论的角度观察大自然，主要靠理智、靠思维, 情感因素遭到压抑。认识论的态度也与实践功利的态度有直接的联系。西方对自然美的认 识一般偏重于自然物本身的性质，不是更多地从审美主体而是更多地从审美客体寻找自然 美之所在。自然在中西方艺术中的地位大不相同，因之，中西方是两种不同艺术体系，亚 里士多德提出“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里原 来零散的因素结成为统一体。”美国艺术家托马斯说，美有三要素完整、和谐、鲜明。 他们认为自然物的美在其形式诸因素的和谐统一。车尔尼雪夫斯基认为，自然物的美美在 与人的生活关系上。这看似与中国的自然美学观相同，但仔细比较可以发现中国传统的自 然美学观注重的是自然与人的精神关系，车尔尼雪夫斯基侧重于自然物的物质功利性。 （摘编自陈望衡中西自然美学观比较研究，有删改） 1. 下列关于“比德的自然审美观的表述，不正确的一项是（） A. “比德的自然审美观产生于儒家，他们把自然物的一些属性与人的品德修养联系 在一起，让自然物寄托丰富情感。 B. “比德”的自然审美观受儒家伦理学的影响，注重审美客体与审美主体“比德”， 使自然物的自然属性人格化，表现人格美。 C. “比德的自然审美观认为自然物的美并不取决于它自身的价值，而取决于它所比 附的道德情操品格，使人的道德品性客观化。 D. 屈原用善鸟香草喻指忠贞的品行，元、明、清的画家用梅、兰、竹、菊喻指崇高的 品德，都是“比德的自然审美观的具体体现。 解析选A A项，“让自然物寄托丰富情感”表述有误。 2. 下列理解，不符合文中意思的一项是（） A. “畅神”的审美观出现在魏晋南北朝时期，它强调自然物与人的情感的关系，宋朝 画家郭熙就把人对自然的喜好归结于人的情感欲求。 B. 无论是中国还是西方，在审美方面对自然美的认识都有一致之处，即都关注了自然 物既有自然属性又有社会属性这一特点。 C. 和西方相比，中国传统的自然美学观更关注社会属性，它认为自然美较多地表现在 自然物与人，特别是与人精神方面的联系上。 D. 对自然美的看法，车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同，他也认为，自然 物的美美在自然物的物质功利性和与人的生活关系上。 解析选D D项，“车尔尼雪夫斯基与中国的自然美学观最为相同理解有误，原文 说“车尔尼雪夫斯基认为，自然物的美美在与人的生活关系上”“侧重于自然物的物质功 利性”，而中国“注重的是自然与人的精神关系”。 3. 根据文中内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A. 人们希望徜徉在大自然中，陶醉在大自然中，怡神悦性；山水诗、山水画的创作可 以满足人们这种情感需求，“比德”说、“畅神”说应运而生。 B. 西方人对自然美的认识较大程度上源于西方的哲学，他们从认识论的角度观察大自 然，多是理智的、思考型的，有功利性因素。 C. 托马斯认为美的三要素是完整、和谐、鲜明，他的看法印证了西方不是更多地从审 美主体而是更多地从审美客体去寻找自然美。 D. 中西方对自然美的认识是有差异的，这种差异反映在各自的艺术作品中，形成不同 的艺术体系，自然在中西方艺术中的地位大不相同。 解析选A A项，比德说”“应运而生”分析有误。 （二）文学类文本阅读（14分） 阅读下面的文字，完成4〜6题。（14分） 鱼的故事 张炜 父亲也被叫到海上拉鱼了。我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。 海上没有浪，几个人把小船摇进去。随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网， 水面上留下一串白色网漂。小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲 地拖。这就是“拉大网”。 网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门吓死人。所有的拉网人随号子嗨呀嗨呀叫，一边后 退一边用力。 大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。这是我第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一 齐离水。各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。有一条鱼的眼睛睁得老 大，转动着，一会儿盯盯这个，一会儿盯盯那个。我相信它懂事。 岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。他们有的推车，有的担筐。鱼不值钱，买鱼 的扔下一块钱就可以随便背鱼。 父亲真辛苦，每天要拉好多网。早晨还要拉“黎明网”，这网最重要。这时也是海上 老大最精神的时候。拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两手伸得像大猩猩一样长，一举一 举大喊。海上老大就高兴这样。父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。 父亲学会了做一种毒鱼。这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人数不完。母亲一见它 就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。父亲把衣袖挽起，用一把小刀剖开鱼肚, 然后分离出什么，把鱼头扔掉。用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说“没 事了。”母亲喘着把鱼做好。 一种奇特的鲜味飘出，真好吃。这才叫好吃。 父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。这天晚上很愉快，父亲还唱 起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。我胆子大了，伏到父亲背上，脊背热得像炕。 父亲常把海上的欢乐带回，又差点全部抵销。这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就 睡去了。母亲仿照父亲上次那