阶段过关检测一
阶段过关检测一 (时间:150分钟 满分:150分) 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成第C3题。 孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来,有仁德 是做人的前提,人要“成人”,就应当“仁”。也就是说,人之为人在于有“仁”心,脱离纯粹 的自然状态,懂得“修身”“亲亲” “事亲”。在孔子和早期儒家学者看来,“成人”首先是 “有知识的人”,即对社会有基本认知。一个人有了知识,具备了 “成人”的基本素质,然后 再接受仁义礼乐教化,才能具备“成人”的德行。孔子认为,具备“知”“不 欲,,“勇” “艺”等素质,也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺,还不可谓之 “成人”。只有见到财利想到道义,见到危难勇于担当,长期困顿却不忘平生之志,这样的人 方可谓之“成人”。 孔子和早期儒家学者对“成人”的认识,有着深刻的文化背景。最晚自西周开始,我国就 有了比较完备的“成人”礼仪:男子行冠礼,女子行笄礼。一般说来,士人二十而冠,天子、诸 侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”,标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意 义在于“弃尔幼志,顺尔成德”,即抛弃孩子气,形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之 后,人们开始享有“成年人”的权利,并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此,“冠 礼”是对人们“成年”的认可,是人们正式步入“成年人”行列的标志。 礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义,有形式与内容的区分。成为“成人”,不仅要能够 行“礼仪”,还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记•冠义》指出,人之为人在于懂得礼义, 人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺,应当懂得“人义”,即做人的基本要求。 何谓人义?《礼记•礼运》说:“父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠。十者谓 之人义。”行过“冠礼”之后,便应认同这些人伦,实践这些“人义”。 我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫,受拜见的人往往会有一番教导, 这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向 善,就应当自觉遵守社会规范,按照礼的标准行事。 传统的“成人”教育注重礼的内涵,注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借 鉴和创新传统“成人”礼仪,开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育,对青少 年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施,组织力量对关乎青少年成 长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上,制定具体的规范,使成人礼等相关礼 仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节,成人礼不必孤 立进行,可与相关礼仪(如入学礼、成童礼等)结合进行,与相关素质教育相结合。 (选自杨朝明:《我国古代的“成人” 礼仪及其现实意义》,有删改) 1. 下列对我国古代“成人”的理解,正确的一项是() A. “成人”就是脱离了纯粹的自然状态,具备仁德的人。 B. “成人”就是具有“知”“不欲” “勇” “艺”等素质的人。 C. “成人”接受仁义礼乐教化,就可能对社会形成基本认知。 D. 具备了 “成人”的德行,也就具备了 “成人”的基本素质。 壶]D项,据原文“具备了 成人 的基本素质,然后再接受仁义礼乐教化,才能具备 成 人’的德行”可知正确。A项,这只是“成人”的基本要求。B项,具备“知” “不 欲,,“勇,,“艺,,等素质还不可谓之成人。c项,“成人”首先对社会有基本认知。 ggo 2. 下列有关我国古代“冠礼”的说法,正确的一项是() A. 包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪,形成于我国西周时期。 B. 行“冠礼”后,只有遵行“礼仪”,并以“礼仪”自我约束,才能真正成为“成人”。 C. 古人年满二十才行“冠礼”,行“冠礼”后就要认同人伦,实践“人义”。 D. 古人为了接受尊长的教导,行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。 西A项,原文是“比较完备” “最晚自西周开始”(项,原文为“一般说来,士人二十而冠, 天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早”,可见并非都是二十岁行冠礼;D项,原文说的是“古 代士人”,且无目的关系。 H]b 3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A. 在孔子和早期儒家学者看来,懵懵懂懂的孩子还是自然人,不是具有社会义务和责任意识 的“成人”。 B. 孔子和早期儒家学者的“成人观”,以“仁”为基本前提,以“礼”为重要形式和内容。 C. 在古代,穿奇装异服、举止另类,都不是“成人”。 D. 古代所说的“冠礼”,大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。 丽D项,成人礼、成人礼仪、成人仪式不是并列的概念;“冠礼”大体相当于成人礼。 答案D (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) ()导学号53350043(2017 •湖北重点中学六校联考)阅读下面的文字,完成第 4~6 题。 侯兆川的客人 赵春亮 在侯兆川这块地界上,二小儿绝对是个响当当的人物。 二小儿自幼眼瞎,几乎全盲,每天拖一根竹棍,走街闯巷,卖唱乞讨。每到一个村子,二小 儿就拿出竹板,“当、当、当”敲打几下,循着响声,有人便陆续从家里走出来:“二小儿来 了?”二小儿“嗯” 一声,摸索着找块儿石头,坐下,自说自话:“我叫崔光活,光活不死的意 思。”大伙谁也不加理会,仍然喊他二小儿。只要不是农忙季节,乡亲们大都会拿着手中的活 儿,围聚在二小儿周围,谈天说地,逗二小儿开心。 二小儿就像个巨大的磁铁,总能迅速聚拢起一个不小的人场。 “笑几声!二小儿!”有人喊。 “笑啥呀?”二小儿反问,但不等人答话,二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起来。二 小儿的笑声很有特点,像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫,两个音节一组,一声高一声低,颇 具节奏。二小儿的笑声刚起,大伙的笑声就铺天盖地地响起,瞬间将二小儿的笑声湮没了。二 小儿止住笑,抖开一块脏兮兮的红布,摸索着铺开,再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌 来,小心翼翼地摆放好。 二小儿的笑声就像开戏的铃声,接下来幕布缓缓拉开,一场好戏便上演了。 大伙笑一阵子,也便慢慢止住了。有人说:“二小儿,又拿算卦骗钱,一点也不准呢! ”说 归说,仍会有很多人走到二小儿面前,明知故问:“算一卦多少钱?” “五毛。” “便宜点一一两毛!”也不待二小儿答应,就伸手去抽卦牌了,抽出三张,依次交给二小 儿。 二小儿便摸索着打开卦牌,先用右手拇指摸索几下,然后凑到眼前仔细辨认。接着便给算 卦的人讲卦:“好事呀,最近家里定会进财。” “哪有什么财呀?花钱如流水,好久都没有进财了 !“抽卦的人反驳。 “收礼了吗?” “没有!” “果粮食了吗?” “也没有!” “鸡下蛋了吧?” “鸡下蛋也算啊?” “算!算!当然算!这就算是应验了啊。”二小儿一边说一边如释重负地摸索打开第二张 卦牌。 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”,进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备 讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了,二小儿接过递来的票子,凑到眼前仔细辨认一番,心满 意足地塞进上衣兜