阶段过关检测一

阶段过关检测一 （时间150分钟 满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字,完成第C3题。 孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来,有仁德 是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹 的自然状态，懂得“修身”“亲亲” “事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是 “有知识的人”，即对社会有基本认知。一个人有了知识,具备了 “成人”的基本素质，然后 再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不 欲,，“勇” “艺”等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之 “成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人 方可谓之“成人”。 孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始,我国就 有了比较完备的“成人”礼仪男子行冠礼,女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠,天子、诸 侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意 义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之 后,人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠 礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。 礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义,有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够 行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。礼记冠义指出，人之为人在于懂得礼义， 人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。 何谓人义礼记礼运说“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓 之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦，实践这些“人义”。 我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导， 这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向 善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。 传统的“成人”教育注重礼的内涵,注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借 鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少 年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成 长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼 仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节,成人礼不必孤 立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。 （选自杨朝明我国古代的“成人” 礼仪及其现实意义，有删改） 1. 下列对我国古代“成人”的理解，正确的一项是（） A. “成人”就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。 B. “成人”就是具有“知”“不欲” “勇” “艺”等素质的人。 C. “成人”接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。 D. 具备了 “成人”的德行，也就具备了 “成人”的基本素质。 壶]D项,据原文“具备了 成人的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备成 人’的德行”可知正确。A项，这只是“成人”的基本要求。B项，具备“知” “不 欲,，“勇，，“艺，，等素质还不可谓之成人。c项，“成人”首先对社会有基本认知。 ggo 2. 下列有关我国古代“冠礼”的说法，正确的一项是（） A. 包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。 B. 行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束,才能真正成为“成人”。 C. 古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。 D. 古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。 西A项,原文是“比较完备” “最晚自西周开始”（项，原文为“一般说来，士人二十而冠, 天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早”，可见并非都是二十岁行冠礼;D项，原文说的是“古 代士人”，且无目的关系。 H]b 3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A. 在孔子和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子还是自然人，不是具有社会义务和责任意识 的“成人”。 B. 孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以礼”为重要形式和内容。 C. 在古代，穿奇装异服、举止另类,都不是“成人”。 D. 古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。 丽D项，成人礼、成人礼仪、成人仪式不是并列的概念；“冠礼”大体相当于成人礼。 答案D （二）文学类文本阅读（本题共3小题,14分） （）导学号53350043（2017 湖北重点中学六校联考）阅读下面的文字，完成第 46 题。 侯兆川的客人 赵春亮 在侯兆川这块地界上，二小儿绝对是个响当当的人物。 二小儿自幼眼瞎，几乎全盲，每天拖一根竹棍，走街闯巷，卖唱乞讨。每到一个村子，二小 儿就拿出竹板，“当、当、当”敲打几下，循着响声,有人便陆续从家里走出来“二小儿来 了”二小儿“嗯” 一声，摸索着找块儿石头，坐下，自说自话“我叫崔光活，光活不死的意 思。”大伙谁也不加理会，仍然喊他二小儿。只要不是农忙季节,乡亲们大都会拿着手中的活 儿,围聚在二小儿周围，谈天说地，逗二小儿开心。 二小儿就像个巨大的磁铁,总能迅速聚拢起一个不小的人场。 “笑几声二小儿”有人喊。 “笑啥呀”二小儿反问,但不等人答话，二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起来。二 小儿的笑声很有特点，像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫，两个音节一组,一声高一声低，颇 具节奏。二小儿的笑声刚起，大伙的笑声就铺天盖地地响起，瞬间将二小儿的笑声湮没了。二 小儿止住笑，抖开一块脏兮兮的红布，摸索着铺开，再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌 来，小心翼翼地摆放好。 二小儿的笑声就像开戏的铃声，接下来幕布缓缓拉开,一场好戏便上演了。 大伙笑一阵子，也便慢慢止住了。有人说“二小儿，又拿算卦骗钱，一点也不准呢 ”说 归说，仍会有很多人走到二小儿面前，明知故问“算一卦多少钱” “五毛。” “便宜点一一两毛”也不待二小儿答应，就伸手去抽卦牌了，抽出三张,依次交给二小 儿。 二小儿便摸索着打开卦牌，先用右手拇指摸索几下，然后凑到眼前仔细辨认。接着便给算 卦的人讲卦“好事呀，最近家里定会进财。” “哪有什么财呀花钱如流水，好久都没有进财了 抽卦的人反驳。 “收礼了吗” “没有” “果粮食了吗” “也没有” “鸡下蛋了吧” “鸡下蛋也算啊” “算算当然算这就算是应验了啊。”二小儿一边说一边如释重负地摸索打开第二张 卦牌。 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”，进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备 讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了，二小儿接过递来的票子，凑到眼前仔细辨认一番，心满 意足地塞进上衣兜