例说意象含义

例说意象含义例说意象含义 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”——我的心像 晶莹的玉壶的冰一样，样高洁如故。 “冰心”高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个 人光明磊落的心性。 “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”——岭南 一年的仕途生涯中， 自己的人格品行像冰雪一样晶莹、 高洁。 望月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。 “举头望明月，低头思故乡。”—望月思乡异常感伤。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”—望月思 故国，表现了亡国之君特有的伤痛。 “碛里征人三十万，一时回首月中看。”—茫茫沙漠中 几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的 思乡之情。 以折柳表惜别。“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之 意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意 味，故柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓 风残月”来表达别离的伤感之情。 “秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”——西安霸陵桥的 两边长满垂柳， 而霸陵桥是首都的门户， 这里是送别的地方， 在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。 笛中闻折柳，春色未曾看 -----愿将腰下剑，直为斩楼 兰。——笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳 青青的春色，从来不曾看见。 《折杨柳》为伤春叹别的内容， 此诗末二句借此表达了边塞将士的爱国激情，誓斩楼兰王， 为国立功，雄快有力，慨当以慷。 以蝉喻品行高洁。 古人认为蝉餐风饮露， 是高洁的象征， 所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》 说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻 之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信 高洁。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他 们都是用蝉喻指高洁的人品。 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 “过春风十里，尽荠麦青青。”——春风十里，十分繁 华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。此句用野 草、麦子的繁盛反衬如今的荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”—代贤相及其 业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色， 黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表 惋惜。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”—朱雀桥边昔 日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去 了昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 菊花——坚贞高洁的品质 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百 倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲 睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原 《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人 以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》： “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此 花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其 他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”等诗句，都借菊花 来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格 的写照。 梅花——傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白，岁寒三 友之一。 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳 香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人 陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅 花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品 质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是 雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄 地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆 游的著名词作《咏梅》： “零落成泥碾作尘，只有香如故。” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的 高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清 气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污 的品质，言浅而意深。 松——坚贞高洁 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白 《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳 一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。 三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗 人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持 高洁的品质。 莲——因为莲出淤泥而不染，诗人借莲喻不同流合污的 节操。 又由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的 诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘 秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即 “怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双 关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的 深长思念和爱情的纯洁。 1、梧桐——凄凉悲伤的象征，相类似还有芭蕉南方有 丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。葛胜冲《点绛唇》： “闲 愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐 着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄 《长信秋词》： “金 井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南 宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在 凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起 首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。 元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一 点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉 写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”、“梧 桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”等。 1、杜鹃鸟——凄凉哀伤的象征 古代神话中，蜀王杜宇因被迫让位给他的臣子，自己隐 居山林，死后灵魂化为杜鹃。子规啼声哀怨动人 ,听起来好 像在说:“不如归去!“。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀 伤的象征了，李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花 落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到 夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉 的自然景物中寄寓离别感伤之情。《蜀道难》：“又闻子归 啼夜月，愁空山。”三、四句以寄情明月的丰富想象，表达 对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三 更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。” 三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫 着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄 清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮”、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回” 等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 鹧鸪鸟——离愁别绪 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让 人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想 和满腔的离愁别绪。 如 “落照苍茫秋草明， 鹧鸪啼处远人行” 、 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”等，诗中的鹧鸪都不是纯客观 意义上的一种鸟。 3、鸿雁——游子思乡怀亲之情和羁旅伤感 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀 亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落 雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头； 但等到雁已北归，人还没有归家。以雁写思的还有 “残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”、“星辰冷落碧 潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”等。也有以鸿雁来指代书信。