阶段质量检测(三)语文
阶段质量检测(三) —、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1〜3题。 ① 《周易》传说为周文王所作,它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统 来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点:简约、对称、节制。 在这些美学原则的背后,隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主 义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美,可以探访两种文明之间深层的相似 与不同。 ② 《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看,它取象以尽意。就小处来看,《周易》 卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力,字如千钧,意象饱满,意蕴深厚。以坤卦 的初爻辞为例,“履霜,坚冰至“,杨静池从历史唯物主义的角度出发,认为此爻讲行旅 之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦,认为弑君、弑父之事的发生,非 一朝一夕之故。依此例可以得见,《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴,其用词简约制 造出语言十足的张力美。 ③ 在有关古典主义美学原则的论述中,“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连, 如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里,则被称为“合式”,强调 作品各部分之间的有机协调,从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美 的体现。首先,乾下乾上构成全阳爻,光辉灿烂,没有瑕疵。其次,六爻之间上下呼应, 形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次,每两爻一组,象喻天、地、人的联系与互动, 究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直,以悠游于天地间,达到 天地人的和谐统一。可见,乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。 ④ 此外,亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过“与“不及” 都是不好的,“中道“在于在合适的时间,用合适的方法,以合适的度,对合适的人,做 合适的事。在乾卦中,“潜龙,勿用““亢龙,有悔”,“在田“好,“在天“好,体现 出适时、适度,应时而变的重要,对中正柔和的欣赏,以及对过刚过亢的警惕。 ⑤ 由此可见,西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一 步的推求:在古希腊文明中,对“正义” 一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》,“正义“意 味着天生万物,每一物都有自己应处的位置、应得的利益,每个人都应得一己之所得,不 企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求,这与《周易》中有关天地人的 思想相同。另外,中希两种古代文明中都有对“终极“的推求,试图把握万变中的不变, 正所谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器“也。但在西方文明中,对“道“的追求源于 对“器”的有限性的充分认识,希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性, 这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真。而在我们中国,对“道“的认识和追求, 用来断吉凶、知进退,非常务实。 (选自安宁《〈周易〉的古典美》,有删改) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)() A. 古典主义美学原则大致包含简约、对称和节制三点,这其中隐含着古人对完美以及 理想形式的追求。 B. 《周易》取象以尽意,并且其中的卦爻辞非常简约,语言张力十足,因此,《周易》 充分体现出简约之美。 C. 杨静池从唯物主义的角度对“履霜,坚冰至”进行解读,认为此爻写出了旅行的过 程和旅程的艰难。 D. 乾卦中的六爻之间上下呼应,每两爻一组,分别代表着天、地、人,体现了结构上 的对称和意义上的和谐。 解析:选B A项,扩大范围,“古典主义”不准确,原文说“这个时代的古典主义”, 就是指古希腊的古典主义;“古人”也不准确,原文说“古希腊人“。C项,偷换概念, 杨静池是从历史唯物主义的角度对“履霜,竖冰至“进行解读的,“历史唯物主义“和“唯 物主义“是两个概念。D项,曲解文意,原文“每两爻一组,象喻天、地、人的联系与互 动“是说乾卦以形象的爻阐明了天、地、人和谐的道理,而非“每两爻一组,分别代表着 天、地、人”。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)() A. 文章第①段是总领段,提出了用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》体现出的 古典美的论题。 B. 对《周易》中“履霜,坚冰至”的多元解读,论证了《周易》卦爻辞简约之下藏有 丰富的意蕴。 C. 作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现,论证清晰,说服力强。 D. 全文运用了 “总一分”的论证结构,并且最后一段又进一步论证了《周易》与古希 腊古典主义的密切关系。 解析:选D 文章运用的是“总—分—总”的论证结构:第①段是总领段,最后一段 是总结段,中间部分是分层论证。 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)() A. 如果乾卦中乾下乾上构不成全阳爻,六爻之间上下不能呼应对称,乾卦就体现不出 对称和谐。 B. 如果没有对“过” “不及”和“中道”思想的论述,就很难看出亚里士多德对适度 与节制的推崇。 C. 西方文明在“道”的追求上与中国古代文明明显不同,它意在突破人类世界的有限 性,而我们中国则用来断吉凶、知进退。 D. 《周易》体现出古希腊的古典美,由此可见被尊为群经之首、大道之源的《周易》 与古希腊文明有着极深的渊源。 解析:选D D项,主观臆断。文章阐述的是《周易》与古希腊古典美学之间的相似 性和不同,而非两者之间的“渊源”,所以结论属于主观臆断性错误。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分) 阅读下面的文字,完成4〜6题。 狼杀 (一) 刘老汉除了种地,还在西山埋了不少捕兽夹子。村里很多人都把这当作副业。只是这 两年已很难在西山捕到野猪和狼了,它们差不多都快绝迹了。 这天,刘老汉在山顶意外发现了一只被兽夹困住的小狼。刘老汉见狼皮已受损,且又 是一只幼狼,便一脚踩住小狼的脑袋,抽出随身的匕首,冲小狼的脖子上一抹。 血流尽,刘老汉便蹲下身,三下两下剥了小狼的皮,割断它的两条后腿,清理出两副 狼骨。听说用小狼的腿骨泡烧酒,可疗治经年不愈的风湿性关节炎。 那天晚上,西山上有只母狼整整哀号了 一夜。 (二) 刘老汉翻身起床,隔壁竹床上的儿子,睡得正香。他想了想,决定不喊他。 日未出,天未醒,林子里的老鹄子还在叫。东边山头只有一丝麻麻亮。刘老汉提着镰 刀,踩着露水,深一步,浅一步,径直赶往西山脚的那块油麦地。他想趁天亮前把地里熟 透的麦子收割掉。 山风沁凉,刘老汉站在田埋上紧了紧黑布褂,心想,等把这茬麦子卖了,娃儿明年娶 媳妇的钱就不用愁了。 忽然,刘老汉觉得身后有动静,扭头一看,扑面来的竟是一张龊着獴牙的血盆大口! 刘小山起床时,满屋子都是毛茸茸的太阳光了。昨晚的梦好美咧,他梦见自己跟陆家 庄的李晓燕成亲了。 隔壁床是空的,爹已经下地干活了。起得这么迟,爹肯定要骂我咧!刘小山一骨碌从 床上跳下来,飞也似的奔向西山脚的油麦地。 然而,油麦地里没有爹。刘小山只在田埋边看到爹的镰刀。地上有斑斑的血迹。刘小 山的头皮“噌“的一下就麻了。最后,在山顶的一块苔痕斑驳的石头上,刘小山看到了一 个面目全非的头颅。 刘小山抱着头颅号啕大哭,从早上一直哭到晚上,哭到眼