阶段质量检测(三)语文

阶段质量检测（三） 、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1〜3题。 ① 周易传说为周文王所作，它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统 来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点简约、对称、节制。 在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主 义美学原则解读周易乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似 与不同。 ② 周易的简约之美不言而喻。就大的方面看，它取象以尽意。就小处来看，周易 卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满，意蕴深厚。以坤卦 的初爻辞为例，“履霜，坚冰至，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅 之人的旅程及在途中的艰难。文言则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非 一朝一夕之故。依此例可以得见，周易卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词简约制 造出语言十足的张力美。 ③ 在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连， 如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调 作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美 的体现。首先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。其次，六爻之间上下呼应， 形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动， 究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到 天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。 ④ 此外，亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过与“不及” 都是不好的，“中道在于在合适的时间，用合适的方法，以合适的度，对合适的人，做 合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用“亢龙，有悔”，“在田好，“在天好，体现 出适时、适度，应时而变的重要，对中正柔和的欣赏，以及对过刚过亢的警惕。 ⑤ 由此可见，西方古典主义的美学原则适用于周易的美学解读。我们不妨做进一 步的推求在古希腊文明中，对“正义” 一词推崇备至。追溯至荷马史诗，“正义意 味着天生万物，每一物都有自己应处的位置、应得的利益，每个人都应得一己之所得，不 企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求，这与周易中有关天地人的 思想相同。另外，中希两种古代文明中都有对“终极的推求，试图把握万变中的不变， 正所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器也。但在西方文明中，对“道的追求源于 对“器”的有限性的充分认识，希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性， 这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真。而在我们中国，对“道的认识和追求， 用来断吉凶、知进退，非常务实。 （选自安宁〈周易〉的古典美，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（） A. 古典主义美学原则大致包含简约、对称和节制三点，这其中隐含着古人对完美以及 理想形式的追求。 B. 周易取象以尽意，并且其中的卦爻辞非常简约，语言张力十足，因此，周易 充分体现出简约之美。 C. 杨静池从唯物主义的角度对“履霜，坚冰至”进行解读，认为此爻写出了旅行的过 程和旅程的艰难。 D. 乾卦中的六爻之间上下呼应，每两爻一组，分别代表着天、地、人，体现了结构上 的对称和意义上的和谐。 解析选B A项，扩大范围，“古典主义”不准确，原文说“这个时代的古典主义”， 就是指古希腊的古典主义；“古人”也不准确，原文说“古希腊人。C项，偷换概念， 杨静池是从历史唯物主义的角度对“履霜，竖冰至进行解读的，“历史唯物主义和“唯 物主义是两个概念。D项，曲解文意，原文“每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互 动是说乾卦以形象的爻阐明了天、地、人和谐的道理，而非“每两爻一组，分别代表着 天、地、人”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（） A. 文章第①段是总领段，提出了用古希腊的古典主义美学原则解读周易体现出的 古典美的论题。 B. 对周易中“履霜，坚冰至”的多元解读，论证了周易卦爻辞简约之下藏有 丰富的意蕴。 C. 作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现，论证清晰，说服力强。 D. 全文运用了 “总一分”的论证结构，并且最后一段又进一步论证了周易与古希 腊古典主义的密切关系。 解析选D 文章运用的是“总分总”的论证结构第①段是总领段，最后一段 是总结段，中间部分是分层论证。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（） A. 如果乾卦中乾下乾上构不成全阳爻，六爻之间上下不能呼应对称，乾卦就体现不出 对称和谐。 B. 如果没有对“过” “不及”和“中道”思想的论述，就很难看出亚里士多德对适度 与节制的推崇。 C. 西方文明在“道”的追求上与中国古代文明明显不同，它意在突破人类世界的有限 性，而我们中国则用来断吉凶、知进退。 D. 周易体现出古希腊的古典美，由此可见被尊为群经之首、大道之源的周易 与古希腊文明有着极深的渊源。 解析选D D项，主观臆断。文章阐述的是周易与古希腊古典美学之间的相似 性和不同，而非两者之间的“渊源”，所以结论属于主观臆断性错误。 （二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成4〜6题。 狼杀 （一） 刘老汉除了种地，还在西山埋了不少捕兽夹子。村里很多人都把这当作副业。只是这 两年已很难在西山捕到野猪和狼了，它们差不多都快绝迹了。 这天，刘老汉在山顶意外发现了一只被兽夹困住的小狼。刘老汉见狼皮已受损，且又 是一只幼狼，便一脚踩住小狼的脑袋，抽出随身的匕首，冲小狼的脖子上一抹。 血流尽，刘老汉便蹲下身，三下两下剥了小狼的皮，割断它的两条后腿，清理出两副 狼骨。听说用小狼的腿骨泡烧酒，可疗治经年不愈的风湿性关节炎。 那天晚上，西山上有只母狼整整哀号了 一夜。 （二） 刘老汉翻身起床，隔壁竹床上的儿子，睡得正香。他想了想，决定不喊他。 日未出，天未醒，林子里的老鹄子还在叫。东边山头只有一丝麻麻亮。刘老汉提着镰 刀，踩着露水，深一步，浅一步，径直赶往西山脚的那块油麦地。他想趁天亮前把地里熟 透的麦子收割掉。 山风沁凉，刘老汉站在田埋上紧了紧黑布褂，心想，等把这茬麦子卖了，娃儿明年娶 媳妇的钱就不用愁了。 忽然，刘老汉觉得身后有动静，扭头一看，扑面来的竟是一张龊着獴牙的血盆大口 刘小山起床时，满屋子都是毛茸茸的太阳光了。昨晚的梦好美咧，他梦见自己跟陆家 庄的李晓燕成亲了。 隔壁床是空的，爹已经下地干活了。起得这么迟，爹肯定要骂我咧刘小山一骨碌从 床上跳下来，飞也似的奔向西山脚的油麦地。 然而，油麦地里没有爹。刘小山只在田埋边看到爹的镰刀。地上有斑斑的血迹。刘小 山的头皮“噌的一下就麻了。最后，在山顶的一块苔痕斑驳的石头上，刘小山看到了一 个面目全非的头颅。 刘小山抱着头颅号啕大哭，从早上一直哭到晚上，哭到眼