论离骚中的香草美人

论离骚中的香草美人 司马迁赞屈原道： “其志洁，故其称物芳。”《离骚》最引人注目的莫过于它的意象美人、香 草了。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。如“众女嫉余 之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。屈原很多时候是通过自拟弃妇而抒情的，所以全 诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣形象生动，符合当时的情境。 大多数人是这样认为的，而王逸说： “女以喻臣。”李陈玉认为： “言求女者，求贤君之譬也。”我认为美女就是指具有高尚品格、具有内外 美统一的女子。屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表的 女子，来陪伴自己，安慰自己。然而找来找去，总不能如愿。 《离骚》中充满了种类繁多的香草，从字面意思来看就是像草一般朴素， 这些香草作为装饰，支持并丰富了美人的意象。同时，香草意象作为一种象征 物，它一方面指品德的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。 在诗人眼里，各种香草显得那么可爱，诗人爱香草几乎到了成癖的程度，他把 它们佩戴在身上。王逸说： “行清洁者佩芳。”张德纯说： “兰芳秋而弥烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有 属。”这充分说明了香草的喻义。 诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现 了诗人的高尚追求。屈原之所以是美的，首先是其心灵的伟大，然后我们才倍 觉其美，他的追求、爱好无不打上美的烙印。 自从屈原在《离骚》中开创“香草美人”的比兴手法后，贬官士人追随者日 众。贬官人士出于自身特殊的处境考虑，贬官文学多采取比兴手法，曲折地表 现自己的情志。贬官士人在政治上的孤危地位，使得他们在文学中或托儿女之 情以写君臣之事，或以花草自喻，表达自己内心的忧虑。如骆宾王的《在狱咏 1 1 / 3 3 蝉》借蝉自喻，用比兴手法寄托自己遭谗被诬的悲愤心情。辛弃疾在《摸鱼 儿》中用历史上的美人陈皇后遭嫉妒，比喻自己被排斥及政治上的失意。 香草美人与后世文学 香草美人系统，是对《诗经》中比兴手法的继承和发展，“《离骚》之文， 依《诗》取兴，引类譬喻”（王逸《楚辞章句·离骚序》），但是因为融汇了屈原 的身世悲剧和人格魅力而赢得了一代代文人骚客们的认同，朝代更替，时代变 迁，香草美人这一原型意象却没有在社会变迁的洪流中削弱。像屈原这样壮志 难酬，孤苦无依的文人士子，借用“香草美人”宣泄着自己的情感。香草美人成 为一条延绵不绝的文学传统，后虽经过汉儒文化的改造和接纳，已经基本失去 了它的庐山真面目，但是这些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象，是一种 隐藏在文化和人心深处的情感力量，不时地从诗人的心中喷涌而出。 后世文人对香草美人传统的继承，很明显地分成了香草与美人两类： 一是以男女喻君臣，这因与广大失意文人的情怀相切合，所以影响最广。 《离骚》中的美人，无论是自比还是作为被追求的对象，都没有明晰的形象， 而是一种文化的符号，是一种象征。在曹植的手中，这种传统有了创新，曹植 突破了仅仅把美人视为一种文化符号或象征的局限，将其变成为典型的艺术形 象，使其神采面貌与精神世界同时得到了充分的体现。代表作品如《洛神 赋》、《美女篇》。在《洛神赋》中，作者与洛神之间的人神殊途，暗示了自 我与理想之间的隔断，哀怨悲伤，“常系心于君王”的洛神有着极为鲜明的形 象。 “后来杜甫的《佳人》、孟郊的《烈女操》、张籍的《节妇吟》、陈师道的 《妾薄命》，以及一切寄托于妇人女子以抒写作者情意的诗篇都是屈原这种作 风的继承。”（游国恩《楚辞女性中心说》）。辛弃疾对于国家的爱和忧，与屈 原有着相似的情感体验，他的诗词中渲染气氛的境界建构和语句的表达也受到 楚辞的影响。如： 自古娥眉嫉者多，须防按剑向隋和。 此身更似沧浪水，听取当年孺子歌。 2 2 / 3 3 以众女嫉妒象征群小中伤，这是一首完全脱胎于《离骚》的“众女嫉余之蛾 眉兮，遥琢谓余以善淫”的诗。 另一类是以禽兽花草比谄佞贤良，后世学者虽各有其所选择的具体的意 象，但是都遵循着“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谄佞”的基本模板。辛弃 疾有诗“有美玉于斯，雕琢那可废，芝兰生当户，虽芳亦芨刈。„„”以芝兰象征顽 石，将自身寄予顽石，实际就是在象征自身。 不仅是在诗词领域中，在小说中，香草美人也有发扬，尤其是在蒲松龄的 笔下，鬼狐世界的跨时空阴阳地界的爱恋，显然受了楚辞的影响，《聊斋》中 的花妖，激活勃发了香草这一原型意象。《竹青》、《香玉》、《荷花三娘 子》等等，都显示了蒲松龄对于“香草美人”的情有独钟和独到发挥。 《楚辞》中的“香草美人“的说法大约是来自《楚辞》原文中的，如《离骚》 中有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。“一般来说，“香草美人“主要是指《楚 辞》中的一种特殊表现手法，这种表现手法的特点主要在于它具有政治抒情的 意味。正如王逸在《楚辞章句》序中所言： “《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽 臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以 托君子；飘风云霓，以为小人。 “其所论当否，姑置不论。但由此可知“香草美人“在作为《楚辞》中一种表 现手法的意义上,大抵是要象征诗人的政治理想与高尚人格。这种意义上的“香草 美人“，最典型的主要存在于《离骚》《九章》以及《远游》等几篇中。 3 3 / 3 3