论语读后感共6篇

论语读后感论语读后感( (共共 6 6 篇篇) ) 本文是关于论语读后感(共 6 篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，许多篇章谈到做 人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为： “人之生也直，罔之生也幸而免。” （《雍 也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中 不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理， 这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。 在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出 则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰： “人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的 基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别 人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐 景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今 称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德 了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天 就有的，而是后天“修身”、 “克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准， 这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚 的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、 惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会 招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会 取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算 是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方 法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地 学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视 向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住， 也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即： “己 欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省 自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的 学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调 做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述 而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、 御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展 呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识， 以及个人修养的相互制约作用， 他说： “举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节 可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说， 全面发展显得极为重要。 论语读后感 第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡 党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那 并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子 曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善 道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特 的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。 两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自 己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面， 我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交 更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人 只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。 他们都没有处理好交友的距离感。 有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……29 日上午，孔子故 里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。XX 多名少年儿童齐声诵读《论 语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬，孤灯一盏。橙黄色的灯光笼罩 着周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚， 仔 细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。 说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译， 总共也不过 220 页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那 些厚似馒头， 重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼 之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪， 彻底改变了中国的历史呢? 从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是如果从生活的 角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证明了的，不是我说的。也许，真 理本不是辩出的，而是做出的。 孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。 但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!如 果 你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司， 或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说 的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理! 说起生活的道理，生存哲学。我们中国人可是不会陌生。因为我们有五千年 的等级社会的生活经验， 世界上哪个国家也比不上。 比如说： 勾心斗角， 尔虞我 诈， 争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套， 背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣， 事不关己，高高挂起， 个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。还有什么，大家补充。 总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应力最 强的生物，在任何的环境里都可以生存。并且还有一整套自我娱乐的方式，我们 是 最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观 火，充当看客的民族。 好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。 鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中 国人。可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。是毛 主 席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用政治和经济 的力量改变了中国人。可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物 主义，辩证法，就可以改变人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的 局面。 不论是孔子，毛泽东，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认 识，解决的方法也因自身的特质和