观乎人文以化成天下

我对“事亲不可不孝也”教化作用的理解我对“事亲不可不孝也”教化作用的理解 我们的族长兰群先生上月初跟我说祠堂的《沈氏家训》我们的族长兰群先生上月初跟我说祠堂的《沈氏家训》 展览馆即将落成，叫我写一篇有关《沈氏家训》教化方面文展览馆即将落成，叫我写一篇有关《沈氏家训》教化方面文 章，并要求用小楷或行书书写，以示对祭祖应有的敬畏。当章，并要求用小楷或行书书写，以示对祭祖应有的敬畏。当 时我没加思索就开答应了，当我动笔写这篇文章时，我发现时我没加思索就开答应了，当我动笔写这篇文章时，我发现 我根本写不了这样的文章，然而，一句轻微地承诺，写与不我根本写不了这样的文章，然而，一句轻微地承诺，写与不 写竟成了左手托着婴儿右手举着泰山一样，一边举轻若重，写竟成了左手托着婴儿右手举着泰山一样，一边举轻若重， 一边举重若轻。一边是未来一边是责任，摔了婴儿是沈氏的一边举重若轻。一边是未来一边是责任，摔了婴儿是沈氏的 未来，卸了泰山是我的一分责任。所以，虽然临势而惧，为未来，卸了泰山是我的一分责任。所以，虽然临势而惧，为 了守信，我把它当成小学生应该完成的一篇作业来完成。即了守信，我把它当成小学生应该完成的一篇作业来完成。即 便不及格也没有那么特别重要。至于书写，虽然是赶鸭子上便不及格也没有那么特别重要。至于书写，虽然是赶鸭子上 架，架，我只要认真也就行了，我只要认真也就行了，于是，于是，我坚持写下这篇小考作文。我坚持写下这篇小考作文。 “ “教化教化“ “与与“ “教育教育“ “虽仅一字之差，虽仅一字之差，但其手段的高明程度却但其手段的高明程度却 远非教育可比，它把政教风化、教育感化、环境影响等有形远非教育可比，它把政教风化、教育感化、环境影响等有形 和无形的手段综合运用起来，还有立功德碑、树牌坊、传播和无形的手段综合运用起来，还有立功德碑、树牌坊、传播 通俗读物等多种形式通俗读物等多种形式; ;既向人们正面灌输道理，既向人们正面灌输道理， 又注意结合日又注意结合日 常活动使人们在不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要常活动使人们在不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要 比单纯的教育深刻而又牢固得多。正因为如此，自古以来凡比单纯的教育深刻而又牢固得多。正因为如此，自古以来凡 有见识的政治家都十分重视教有见识的政治家都十分重视教化的作用，把教化当作正风化的作用，把教化当作正风 俗、治国家的重要国策。俗、治国家的重要国策。《礼记·经解》中说《礼记·经解》中说:“:“故礼之教化也故礼之教化也 微，其止邪也于未形。”西汉贾谊把教化比作阻止洪水的堤微，其止邪也于未形。”西汉贾谊把教化比作阻止洪水的堤 防，说：防，说：“ “夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之， 不能止也。不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也其堤防完也; ;教化废而教化废而 奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此， 是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国，是故南面而治天下，莫不以教化为大务，立太学以教于国， 设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑 罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。” 《周易》有言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成《周易》有言：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成 天下。”这种化育世道人心之文，是中国文明生生不息真正天下。”这种化育世道人心之文，是中国文明生生不息真正 意义所在。意义所在。 500500 多年来，多年来， 汉阴沈氏族人之所以兴旺发达汉阴沈氏族人之所以兴旺发达, ,正得益于家正得益于家 训的教化作用。《沈氏家训》虽然只有短短的训的教化作用。《沈氏家训》虽然只有短短的 2020 条内容，条内容， 却体现出中国儒家的思想智慧，在此，我只能抛砖引玉，从却体现出中国儒家的思想智慧，在此，我只能抛砖引玉，从 《沈氏家训》中挑出一条来和族人共同探讨。结合现实说说《沈氏家训》中挑出一条来和族人共同探讨。结合现实说说 我理解的《沈氏家训》第二条“我理解的《沈氏家训》第二条“事亲不可不孝也事亲不可不孝也”。剩下的”。剩下的 十九条，待我慢慢地认真地学习消化。十九条，待我慢慢地认真地学习消化。 首先，我们看看什么是“孝”？首先，我们看看什么是“孝”？ 孔子伦语第一章就说到了孝，孔子伦语第一章就说到了孝， “君子务本，“君子务本，本立而道生。本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本与！”意思是说君子专心致力于根本孝弟也者，其为仁之本与！”意思是说君子专心致力于根本 的事务，的事务，根本建立了，根本建立了，治国做人的原则也就有了。治国做人的原则也就有了。孝顺父母，孝顺父母， 顺从兄长，这就是人的根本啊！看，孔子是把“孝”提高到顺从兄长，这就是人的根本啊！看，孔子是把“孝”提高到 了一个治国理政的高度来看的。了一个治国理政的高度来看的。 另有春秋时，子游问孝，子曰：另有春秋时，子游问孝，子曰： “今之孝者，是谓能养。“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，至于犬马，皆参有养；皆参有养；不敬，不敬，何以别乎？”何以别乎？”孔子的意思是说，孔子的意思是说， 现在所谓的孝就是说能养活自己的老人就行了。你看这些狗现在所谓的孝就是说能养活自己的老人就行了。你看这些狗 和马不也得到了饲养吗？如果仅仅是养活而不敬，跟犬马有和马不也得到了饲养吗？如果仅仅是养活而不敬，跟犬马有 啥区别？这叫孝吗？看：孔子说敬为“孝”。孝为行，敬为啥区别？这叫孝吗？看：孔子说敬为“孝”。孝为行，敬为 心，孝敬老人不仅要有行动，关键要用心。用心去使老人顺心，孝敬老人不仅要有行动，关键要用心。用心去使老人顺 心，这是孝。心，这是孝。 孔子又曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而孔子又曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而 不怨。”意思是说儿女在侍奉父母的时候，如果有意见相左不怨。”意思是说儿女在侍奉父母的时候，如果有意见相左 的地方，甚至父母有错的地方，你要委婉地去劝止，不可以的地方，甚至父母有错的地方，你要委婉地去劝止，不可以 让他们生气。这是孝。让他们生气。这是孝。 翻开一部辉煌的中华民族五千年史册，屈原忧国忧民自翻开一部辉煌的中华民族五千年史册，屈原忧国忧民自 沉汩罗江，以身殉国；民族英雄岳飞“仰天长啸”、屈死风沉汩罗江，以身殉国；民族英雄岳飞“仰天长啸”、屈死风 波亭。“我以我血荐轩辕”；“人生自古谁无死，留取丹心波亭。“我以我血荐轩辕”；“人生自古谁无死，留取丹心 照汉青”；“国破尚如此，我何惜此头。”江姐牺牲在新中照汉青”；“国破尚如此，我何惜此头。”江姐牺牲在新中 国解放隆隆炮声的前夜等等等等无数的民族英雄，是他们挽国解放隆隆炮声的前夜等等等等无数的民族英雄，是他们挽 狂澜于既倒，解人民于倒悬，是他们为悍卫了国家的领款完狂澜于既倒，解人民于倒悬，是他们为悍卫了国家的领款完 整、整、 祖国的独立、祖国的独立、 人民的民主和民族的尊严而抛头颅洒热血。人民的民主和民族的尊严而抛头颅洒热血。 祖国建设时期，同样有一批又一批的热