孙过庭书谱卷上附释,译文;千古美文

《孙过庭书谱》 （卷上）附释，译文；千古美文。 江湖曾是饮清波.笔染霜华秋最多.梦里 诵君新句子,觉来无奈月明何.（卷 上） 书 唐孙过庭 《书谱》加释文（1） 《丙戌荷月 王凤平书谱卷上孙过庭选夫自古之善书者汉魏有钟张之绝 晋末称二王之妙》释文；王凤平于二 00 六年五月书,孙过庭 书谱。书谱上卷,自古以来善于书法的人，汉魏时有钟繇， 张芝的绝艺，晋末则以王羲之王献之并称精妙。 （音 码！ ！ ！ ！ ）（2） 《王羲之云顷寻诸名书钟张信为绝伦 其余不足观云没而羲献继之又》 释文;王羲之说,我研究了众 多名家书法,钟繇张芝砾岩确实非同一般,无与伦比,其余的都 不值观赏,自钟繇张芝死后,就由王羲之王献之继承了他们,王 羲之又说;（3） 《云吾书比之钟张钟当抗行或谓过之张 草犹当雁行然张精熟池水尽墨假》释文;我的书法与钟繇张 芝相比较,可以说可以和钟繇相抗衡,或者说超过了他,和张之 相比就象雁飞的排行;仅次于他然而张芝精学熟练,致使池水 尽墨.( 4 ) 令寡人耽之若此未必谢之乃推张迈钟之意 也考其专擅虽未果于前规摭以兼通故释文;假如我也能 专心致至到这种程度,也未必不如他.这乃是推崇张芝超过钟 繇的意思.考察王羲之的书法专长,虽估没有符合前人的规范 要求;但他能撷取从人所长.(5)无惭于即事评者云 彼之四贤古今特绝而今不逮古古质而今妍夫质以代兴妍因 俗易虽书契之释文,整容并蓄,因此说他无愧于书法 艺术是不过分的.有评论的人说;他们四位大书法家(钟,张,二 王),堪称空前绝后.但是今人(二王)不及古人(钟,张);古人的书 法质朴,而今人的书法妍美,( 6 )作适以记言而淳醴 一迁质文三变驰骛沿革物理当然贵能古不乖时今不同弊所 谓文质彬彬然释文;质朴随着时代而变化,妍美则因 时俗而改易.虽然书法创作最初仅仅是做为记录语言的,但世 风随着“厚“,“薄“的变迁,书风也经过质朴到华美的多次变化. 这种沿旧推新,(７）后君子何必易雕宫于穴处反 玉辂于推轮者乎又云子敬之不及逸少犹逸少之不及 释文;是符合事物发展规律的,书法贵在能继承古代传统而及 不背离时代潮流,能创新而趋于流弊,即所谓“文采于质朴搭配 得恰到好处,才是君子的风度,“何必放弃装饰精美的房屋去住 古人的山洞,８＜钟张意者以为评得其纲纪而未详其始 卒也且元常专工于隶书百英尤精于草体释文;评论又说;“ 王献之不如王羲之,就像王羲之不及钟繇,张芝一样.“这个评 论似乎已得要领,但人认为还没道出详细的理原委,钟繇只专 长于楷书,精于草书,他俩的长处王羲之兼而有之;于张芝的草 书相比（９） 彼之二美而逸少兼之拟草则馀真 比真则长草虽专工小劣而博涉多优总其终始匪无释 文;他多一项楷书的优点,他的草书以略胜一筹.虽然就专长上 来说,王羲之略有欠缺,然而在广泛涉猎多种书体上他却有很 多优势,总的来说,彼此之间各有所长.（１０）乖 互谢安素善尺椟而轻之敬之书子敬赏作佳书谓与之必存录 安辄题后答之甚以为恨安释文;谢安向来擅长书信的 书法艺术,瞧不起王献之的书法,王献之曾经精心地写了一封 信给他,认为一定会收藏,不料谢安却在背面写的复信,王献之 深感遗憾,谢安曾经问过献之.（１１）尝问敬卿 书何如右军答云故当胜安云物论殊不尔子敬义答时人那得 如敬虽权以此释文;“你的书法比起你父亲来怎么 样,?“献之回答说;当然是我超过父亲.谢安说;“众人的却不向 你说的这样.“献之又答;“世俗的人哪里懂的鉴赏.王献之虽然 暂时用这种说法来反驳谢安的批.（１２）辞折 安所鉴自称胜父不亦过平且立身杨名事资尊显胜母之里曾 参不入以子敬之这豪翰释文;但他称自己胜过父亲, 这不是太过份了吗?况且立身行道,杨名后世之事,本是使父母 的名益也随之显耀,如当年曾有曾参里巷的名字叫“胜母“而不 肯进入的事献之的笔法.（ １３） 绍右军之笔 札虽复粗传楷则实恐未克箕裘况乃假托神仙耻崇家范以斯 成释文;是承袭王羲之的,虽然粗略地学到些规模法 则,但实际恐怕未能全部继承世业!更何况又假托得遇神仙学 书法而耻于崇尚祖传的绝枝用这种态度来学习书法, （１４）学孰愈面墙后羲之往都临行题壁子敬密拭 除之辄书易其处私为不恶羲之还释文;跟那些面墙而 立毫无见识的人相比,又有好出多少呢?有一次王羲之去京城, 临走时在墙壁上题写的一幅字.之后王献之偷偷地将其擦去 并在原处从写了这些字自认为写的不错.王羲之回来看到后. （１５）见乃叹日吾去时真大醉也敬乃惭是知逸少 之比钟张则专博斯别子敬之释文;叹息到;“我离开家 时,真的大醉了.“献之才从内心感到惭愧.王羲之和钟繇张芝 相比,只是专功和博通的区别;（１６）不及逸少 无或疑焉余志学之年留心翰墨味钟张之余烈挹羲献之前规 极虚专释文;王献之比不上王羲之,那是没有什么可 疑问的.我从十五岁起立志学习.开始留意书法艺术.体味钟繇 和张芝的书法遣迹,汲取王羲之王献之的法度规范,用尽心力 钻研,（１７） 精时逾二纪有乖入木之术无间临 池之志观夫悬针垂露之异奔雷坠释文;时光已超过二 十四年,虽然没有达到入木三分的本领,却也从末间断过临池 学书的志向.看他们书法中悬针垂露的奇异形状;如疾驰的雷 电;（１８） 石之奇鸿飞兽骇之资鸾舞蛇惊之态 绝岸颓峰之势临危据槁之形或释文;坠落的石头之奇 观,如大雁飞期,猛兽惊奔的殊姿,如凤舞蛇惊的妙态;如断崖颠 峰的气势;临界危地锯枯木的险绝;１９）重若崩 云或轻如蝉翼道之则泉注,顿之则山安纤纤乎似初月之出天 崖释文;有的重如乌云压顶,有的轻如蝉之薄翼,有的 行笔流畅如清流潺潺流注,有时顿笔凝重浑厚,象山岳一样安 然屹立;有时运笔轻微细柔,犹如新月初出悬于山崖;（２ ０)落落乎尤众星之列河汉,同自然之妙有,非力运之然 成信可谓智巧兼优心手双畅释文; 眯划布置疏落有序,象 银河群星疏密相间,生动自如;其神奇奥妙如大自然,达到非估 力所能创造的境界,确实可以说是智慧和技巧的完美结合,心 于手运用的畅达和谐.（２１）翰不虚动下必有由 一划之间变起伏于峰杪一点之内殊衄于豪芒况释文; 他们笔不妄动,每下一笔有它的理由.一画之中,定要使笔峰起 伏富有变化;一点之内,顿拙峰芒各各不同;（２２） 云积其点划及成其字曾不傍窥尺椟俯习寸阴引班超 以为辞援项释文;更不必说点划积累组合好,才能成 字.如果未能博览旁通,以不曾惜光阴,俯身苦学,而借引“班超 投笔“为托辞,为项羽不肯学书作为自以为是根据;（２ ３）籍而自满任笔为体聚墨面形心昏拟效心之方手 迷轻重之挥运之理求释文;信笔乱涂作为书体,以墨 拼凑点画即成字形,心理不懂得临摹的方法,手对运笔挥毫的 道理也模糊不清,（２４）其妍妙不亦谬哉然君 子立身务修其本扬雄谓诗赋小道壮夫不为况复溺思 释文;这样想要写出美妙的书法,岂不是太荒谬了吗?君子立身 于世,务必从其根本进行修养,杨雄说;诗赋只是小道末流之物 而已,有志向的大丈夫是不会去做的,更何况是醉心于细微的 点划用笔,（２５） 豪厘沦精翰墨者也夫潜神对 奕犹标坐隐之名乐志垂纶尚体行释文;把精神沉湎于 翰墨之中呢?而专心下棋,,还能标上“坐隐“的美名;潜心垂钓, 尚能体验到“行藏“的乐趣,（２６）藏之趣讵若功 定礼乐妙拟神仙犹挺埴之罔穷与工炉而并运好异尚 释文;而这些可又怎