孙过庭书谱释文附注音、分节

孙过庭《书谱》释文（附注音、分节） 笔阵图收藏，长按二维码，经典不容错过！ 《書譜》卷上，吳郡孫過庭撰。 夫（fú）自古之善書者， 漢、魏有鍾、張之絕，晉末稱二王之妙。 王羲之云：“頃尋諸名書，鍾、張信為絕倫，其餘不足觀。” 可謂鍾、張云沒（mò，歿） ，而羲、獻繼之。又云：“吾書 比之鍾、張，鍾當抗行（háng） ，或謂過之；張草猶當雁行 （háng） 。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必 謝之。”此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規； 摭（zhí）以兼通，故無慙（cán，慚）於即（jí）事。 評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍 （yán） 。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契（qì）之作，適 以記言；而淳醨（chúnlí）一遷，質文三變，馳蜓馗铮锢沓 Ｈ弧ＹF 能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然後君 子。”何必易雕宮於穴處，反（返）玉輅（lù）於椎（chuí） 輪者乎！ 又云：“子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。”意者以為 評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，百英 尤精於草體；彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘眞，比眞 則長（cháng）草，雖專工小劣，而博涉多優；揔（zǒng， 總）其終始，匪（fěi）無乖互。謝安素善尺櫝（牘） ，而輕 子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答 之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故 （固）當勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時人那 （nǎ）得知！”敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過 乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參（shēn）不 入。以子敬之豪（毫）翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷 則，實恐未克箕裘（jīqiú） 。况乃假託神仙，恥崇家範，以 斯成學，孰（shú）愈面牆！後羲之往都，臨行題壁，子敬 密拭除之，輒書易其處，私為不惡（è） 。羲之還見，乃歎 曰：“吾去時眞大醉也！”敬乃內慙（慚） 。 是知逸少之比鍾、張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無 惑（或）疑焉。 余志學之年，留心翰墨，味鍾、張之餘 烈，挹（yì）羲、獻之前規，極慮專精，時逾（yú）二紀。 有乖入木之術，無間臨池之志。 觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之竒（奇） ，鴻飛獸駭之資 （姿） ，鸞（luán）舞蛇驚之態，絕岸頹峯（峰）之勢，臨 危據槁之形；或重若崩雲，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓 之則山安；纖纖乎似初月之出天崖（涯） ，落落乎猶行侵泻 訚 h；同自然之妙有，非力咧艹桑恍趴芍^智巧兼優，心手 雙暢，翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏於峯 （峰）杪（miǎo） ；一點之內，殊衂（nǜ，衄）挫於豪 （毫）芒。 况云積其點畫，乃成其字。曾不傍窺尺櫝（牘） ，俯習寸 陰；引班超以為辭，援項籍而自滿；任筆為體，聚墨成 形；心昏擬效之方，手迷揮咧怼Ｇ笃溴睿灰嘀囋眨 然君子立身，務修其本。楊雄謂詩賦小道，壯夫不為，况 復溺思豪（毫）釐（lí） 、淪精翰墨者也！夫潛神對奕 （弈） ，猶標坐隱之名；樂（lè）志垂綸，尚體行藏之趣。 詎（jù）若功定禮樂，妙擬神仙，猶挻埴（shānzhí）之罔 窮，與工鑪而並摺：卯惿懈 g（奇）之士，玩體勢之多方； 窮微測妙之夫，得推移之奧賾（zé） 。著述者假其糟粕，藻 鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精 寓賞，豈徒然歟！ 而東晉士人，互相陶淬（cuì） 。至於 王、謝之族，郗、庾之倫，縱不盡其神竒（奇） ，咸亦挹其 風味。去之滋永，斯道愈微。方復聞疑稱疑，得末行末， 古今阻絕，無所質問；設有所會，緘（jiān）祕（mì，秘） 已深。遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所 致之由。 或乃就分布于累年，向規矩而猶遠，圖眞不悟，習草將 迷。假令薄（bó）解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡 （hé）通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術， 猶共樹而分條者乎？加以趨變適時，行書為要；題勒方畐 （fú，幅，匾） ，眞乃居先。草不兼眞，殆於專謹；眞不通 草，殊非翰札，眞以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫 為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；眞虧點畫， 猶可記文。逥（囬）互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆， 俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若豪（毫）釐不察，則 胡、越殊風者焉。至如鍾繇（yóu）隸竒（奇） ，張芝草 聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不眞，而點畫狼藉； 元常不草， （而）使轉縱橫。自兹已（以）降，不能兼善 者，有所不逮，非專精也。雖篆、隸、草、章，工用多 變，濟成厥（jué）美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而 密，草貴流而暢，章務檢（斂）而便。然後凜之以風神， 溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性， 形其哀樂，驗燥濕之殊節，千古依然；體老壯之異時，百 齡俄頃。嗟呼，不入其門，詎窺其奧者也！ 又一時而書，有乖有合，合則流媚（mèi） ，乖則彫（diāo， 凋）疏。略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠 徇（殉，xùn）知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相 發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意 違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖 也；情怠手闌（lán） ，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時 不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合 交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。 當仁者得意忘 言，罕陳其要；企學者希風敘（叙）妙，雖述猶疏。徒立 其工，未敷厥旨。不揆（kuí）庸昧，輒效所明，庶欲弘既 往之風規，導將來之器識，除繁去濫，睹迹明心者焉。 代有《筆陣圖》七行，中畫執筆三手，圖貌乖舛 （chuǎn） ，點畫湮訛（yān’é） 。頃見南北流傳，疑是右軍所 制。雖則未詳眞偽，尚可發啟童蒙。既常俗所存，不藉編 錄。至於諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其 理，今之所撰，亦無取焉。若乃師宜官之高名，徒彰史 牒；邯鄲淳之令範，空著縑緗。暨乎崔、杜以來，蕭、羊 已（以）往，代祀（sì）緜（綿）遠，名氏滋繁。或藉甚不 渝（yú） ，人亡業顯；或憑附增價，身謝道衰。加以糜蠢 （mídù）不傳，搜祕（秘）將盡，偶逢緘賞，時亦罕窺， 優劣紛紜，殆難覼縷（luólǚ） 。其有顯聞當代，遺迹見存， 無俟抑揚，自標先後。且六文之作，肇自軒轅；八體之 興，始於嬴正（政） 。其來尚矣，厥用斯弘。但今古不同， 妍質懸隔，既非所習，又亦略諸。復有龍蛇雲露之流，龜 鶴花英之類，乍圖眞於率爾，或寫瑞于當年，巧涉丹青， 工虧翰墨，異夫楷式，非所詳焉。代傳羲之《與子敬筆勢 論》十章，文鄙理疏，意乖言拙，詳其旨趣，殊非右軍。 且右軍位重才高，調清詞雅，聲塵未泯，翰櫝（牘）仍 存。觀夫致一書、陳一事，造次之際，稽古斯在。豈有貽 至钏茫酪叮▁ié）義方，章則頓虧，一至於此！又云與張伯 英同學，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英， 〖時代全不相接； 必有晉人同號，史傳何其寂寥！非訓非經，宜從棄擇。夫 心之所達，不易盡于名言；言之所通，尚難形於紙墨。粗 可髣髴（仿佛）其狀，綱紀其辭，冀酌希夷，取會佳境。 闕（缺）而未逮，請俟將來。 今撰執、使、用、轉之由，以祛（qū）未悟。執，謂深滈 L 短之類是也；使，謂縱橫牽掣（chè）之類是也；轉，謂鉤 鐶（gōuhuán）盤紆（yū）