中医十二之官

人体十二官 ----心•君主之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》 人体十二官 ----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》 “器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。《黄帝内径•素问•灵兰秘典论》把 人体的器官给命名为十二 官,心为君主之官,皇上;肝为将军之官、肺为宰相之官、 脾为谏议之官、胃为仓廪之官,等都是官。“凡 此十二官者,不得相失也。故主明则 下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官 危,使道闭而不通, 形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,戒之戒之!” 一、心,为五脏六腑之君主。《素问•灵兰秘典论》曰:“心者,君主之官,神明出 焉。” 君主:君,尊也,治理、发号施令也; 主:灯中火柱也,一盏灯中的火柱 ; 神明:神,天神,引出万物者;明,照也,神明为天神闪电照耀大地也。 心在人体之中掌管神明,在五行中为火。心之有空,人才能明。五脏之中肝、 脾、肺、肾,皆有月字旁, 表明是肉体,唯独心不是肉体,因为其性空。五脏之中肝开 窍于目,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于 耳。此四脏为实在肉体,开于空窍。心开 窍于舌,因主体为空,开于实窍。 心为空体,故主神明。 心主血脉,其华在面。当心处于空静状态之中,血脉平稳、通畅,故面有光华。 由于心的特殊性,调心与调其他脏腑不可等同而论。首先,要静心。佛讲:“心静 血清,血清颜清。”其 次,才是调理肉体的心脏平衡。 治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火,或养心安神、益气补血,以及活血化瘀等 法。 人体十二官 ----肺,相傅之官 二、肺,相傅之官。《素问•灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。” 相傅:相,视也,通过查看、估量做出正确选择;傅,相也,辅佐之宰相。 治节:治,水之名子也;节,竹节也,意为约束。 相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官,处于宰相之位。 与心相连共处于上焦,为五脏之华盖。华,荣也。盖,遮蔽也。肺将水谷之精华合 以清气输送至五脏及四 肢百骸。肺给人体输送营养的同时,又像大伞一样保护着五 脏,那就是卫气遮蔽,以防寒邪侵入。 肺为气主(宗气,司呼吸。《素问•五藏生成篇》曰:“诸气者,皆属于肺。”肺给予 脏腑清气才能产生 诸气:心气、小肠气;肝气、胆气、筋气;脾气、胃气;肺气、大肠 气;肾气、膀胱气。 肺朝百脉。血的运行有赖于气的推动,故能辅助心脏调节全身血液的运行。 肺为肾上之水。主宣发、肃降。宣发:发散、向上、升清;肃降:清肃、洁净、下 降浊。 肺开窍于鼻。 肺藏魄。魄,阴神也,人之精神状态。人,精气足,则体魄健全。 治宜祛风宣肺,清热润燥,肃肺化痰,温肺化饮,滋阴降火,益气养阴等法。 人体十二官 ----肝,将军之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》 三、肝,将军之官。《素问•灵兰秘典论》曰:“肝者,将军之官,谋虑出焉。” 将军:将,帅也,将中有寸,以法度而主之;军,包围也,兵车也。将军统帅兵马之位。 谋虑:虑,思也; 谋,思虑难事也。肝在人体中位于将军位置,捍卫周身,保护君主,平叛 诸乱(解毒,且又有分寸;对 人的思维也起重要作用,人的谋虑正误取决于肝。肝气不 足,遇事犹豫不决;肝气亢胜,处事失于严谨。 肝主藏血,故有“主血海”之说。人卧时血归于肝。 肝主筋,全身筋腱,乃至血管壁的滋养皆依赖于肝。 肝主疏泄,能助脾胃消食运化。 肝气主动,主升发,肝为刚脏,性喜条达,可使人气机舒畅,神气充盈。 肝主谋虑,使人思维不偏离轨道。 肝开窍于目,其华在爪。肝明目,使人心明眼亮。 肝为心之母,心肝同气,肝可生心供血。 “肝者,罴极之本,魂之属也。”罴:同疲,过劳首先影响肝。当代人疾病多与伤肝有 关。肝喜卧,卧时 血归于肝。尤其是亥时(21至 23 时,三焦经旺,三焦通百脉。丑时(1 至 3 时肝经最旺,阳气入里, 气血休息,是肝脏运行气血时间,应处于深睡状态。子时 (23 至 1 时之前不卧,血不归肝,长此以往, 肝气大伤,气弱血枯,百病丛生。 治宜疏肝理气,平肝泻火,活血通络,养血柔肝,潜阳熄风等法。 人体十二官 ----胆,中正之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》 四、胆,中正之官 胆,与肝相表里,为中正之官。《素问•灵兰秘典论》曰:“胆为中正之官,决断出 焉。” 中正:中,纳入也,纳入范围(口,加一竖含上下通彻之意;正,是也,一为上位,放于止 上,是上位 止于正道。中正乃不偏不倚,符合规矩,上下通彻。 决断:决,行流也;断,截断也,喻为人诚实专一却没有别的技能。 决断二字用于胆之职能,贴切而妙哉。决断含义有二:一拿主意做决定;二决定事 情的魄力。胆不像其他 脏腑的功能显而易见,如:胃化食,小肠分清浊,大肠吸收水 分。胆只是一个装着绿色胆汁的囊。可是他 的职能是诚实专一的,就是决断事物。 胆,中正的禀性与其他的脏腑有着显著的区别。腑为阳,阳主动、主泻。小肠、 大肠、胃、膀胱,水谷一 类在其中处于流动和下泻的状态。脏为阴,阴主静、主藏。 心、肺、肝、脾、肾,藏精华而不泻。胆却一 腑两性,没有单一藏或泻的偏性,它藏中 有泻,泻中有藏,如:肝的胆汁充足时,藏而不泻;而肝的胆汁 不足时,泻而不藏。 “肝之余气,泄于胆,聚而成精。”胆以储存和排泄胆汁为职责,助于消化,故为六腑 之一,但因无传化 食物的生理功能,且藏胆汁,与脏相似,与腑有别,归属为“奇恒之 腑”。胆默默得担负着十一脏腑免疫 功能的职责。 治宜调肝利胆,清化湿热,和解少阳,温胆安神等法。 人体十二官 ----膻中,臣使之官《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》 五、膻中,臣使之官。《素问•灵兰秘典论》曰:“膻中者,臣使之官,喜乐出焉。” 膻:脱衣露出上身之意。 臣使:臣,受牵制者,奉事君王者;使,命令之意。 臣使之官,君王而言;喜乐出焉,标志掌管令人高兴之事务。 膻中处于两乳之间中正位置,为宗气所聚之处。《灵枢·海论》曰:“膻中者,为气 之海。”膻中又为心 之宫城。《灵枢·胀论》曰:“膻中者,心主之宫城也。”膻中因其 部位近心肺,为宗气发源地,能助心 肺输传气血,协调阴阳,使精神愉快,故比喻为臣使 之官。 人体十二官 ----脾,谏仪之官《黄帝内经•素问•刺法论》 六、脾,谏仪之官。《素问·刺法论》曰:“脾为谏仪之官,知周出焉。” 谏仪:谏,正也,以道正人行;仪,论事,言得其宜为之仪。谏仪是以正确的立场,论述 适宜恰当的事情。 知周:知,用口陈述;周,密也,善用其口则密,周密之意。知周之意,是用口做周密的 陈述。“知周” 是对君主之官而言。 谏者,多别善恶以君。谏仪官需备有三德:一正也,以明是非,以辨善恶;二义也,不 瞻前顾后、畏首畏 尾、患得患失,具有薄云晴天气概;三大度,公而无私。 脾作为谏仪官具有上述美德,在人体中表现为:及时提醒心(含思维之君王,周身 所发生的变化。如:胃寒痛或五更泻肚,是肾阳不足;便稀而衄血,是中气不足;性急而 两胁胀满,是肝气上亢等。 脾属土,具有坤性。《易经》讲坤字是“直方大。”直为正,方为义。君子内正外 义。在人体中,当脾处 于正常状态,行使谏仪官职能,人可避免疾病的侵袭。“脾虚,生 湿生痰。”凡是疾病缠身,甚至夭亡者, 首先是脾失去了谏仪官的作用。 脾主运化,主升清。《内经》曰:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,止归