中国古代哲学思想简史

中国的传统文化，蕴含着一个高度复杂的哲学思想的体系，而不只是简单的那些三纲五常、 君君臣臣、天朝大国；不是什么礼教吃人、科举八股、修身治国；不只是什么女子裹脚、男 人三妻六妾、愚忠愚孝等。更加不是读书要读儒家经典，要看文言文；行为要符合论语，做 事要符合道德经的无为要求。 中国传统文化是一个庞大的体系，其中包含政治文化、历史哲学、思想体系、思维方法、社 会关系、国家管理、自然研究、个人修养、道德礼仪等等内容。这些内容不但有逻辑论证方 法，也有思维体系支持。正是这么一个完善、复杂的思想文化体系，才有能力支撑中国几千 年持续不断的历史，才有我们今天的十三亿中国人。 我们数数从经典中产生的，现在经常用的成语就能理解这种文化的力量在哪里，它是直接影 响我们的思维、思想和行为的。如：见义勇为、巧言令色、温故知新、尽善尽美、华而不实、 后生可畏、成人之美、过犹不及、怨天尤人、当仁不让、敬而远之、既往不咎；安居乐业、 宠辱若惊、大器晚成、得寸进尺、功成身退、根深固柢、福祸相依、自知之明、老死不相往 来、不得已而为之。自强不息、否极泰来、厚德载物、物极必反、九五至尊、防微杜渐等等。 没有这些成语和内含的思想、道德、文化、思想，我们可能无法写作、无法传承历史、无法 形容中国人、更加无法形成我们的思维方式，这就是传统文化对我们今天的影响力之一。 我们平时所讲所谓传统文化、国学，都只是整个文化体系中的小部分，甚至很多只是传统风 俗习惯而已，并不是真正意义上的文化内容。 中国哲学思想，起源于阴阳家的阴阳学说，这是对自然观察的直接结果。白天过了就是夜晚， 夜晚过了就是白天，太阳和月亮循环不断，永不停止。男人和女人相互支持相互融合，结合 一起繁衍后代，有男总有女，从不会只有一种人出现。这就是古人最初观察到的世界的最简 单的样子。阴阳结合交汇，阴极则阳，盛极而衰。这就是古人认为的世界运行规律，也是人 类对世界最简单的认知。通过这个方法论和逻辑关系，古人可以解释很多东西，从生到死， 是一个盛极而衰的循环；从吃饱到饿、从高到低、从风暴到结束、从强大到衰弱，从白天到 黑夜、从炎热到寒冷、从高处到地处、从小树苗到参天大树、从雨点到大河等等现象都能简 单解释。在简单的社会和认知水平中，这种简单的哲学思想就能解决大部分的问题。 随着社会的发展，人类发现的物质越来越丰富，社会结构也更加复杂，村落、部落都开始出 现。定居的农耕文明开始发展，小型城市、战争等复杂的世界逐步展现。复杂的世界需要更 加复杂的理论和哲学思想去解释世界，去分析世界，去制定人类社会的规则。 当大禹治水成功后，人们回顾整个过程就会发现，大自然是有规律的，只要像那样洪水疏而 不堵、只要了解了大自然的规律、掌握了它的规律、懂得利用它的规律，就能很好的解决问 题。这时的人们认识到，洪水出现是无法改变的自然力量，但渺小的人类是可以利用大自然 自身的特性解决大自然造成的问题，治水成功就是最好的例子。 古人认为这就是世界的本质、本源，只要掌握这种本源的规律，就懂于掌握的自然的力量， 就能让人类生活的更好、更加和谐。而且，在大禹治水的过程中，发现一直使用的物质和力 量，都是来自于金木水火土这几种东西。或许，自然的力量只要用金木水火土五种元素就能 解释。于是，智者就能总结出理解世界、分析世界的五行论。 这种比阴阳理论更加先进、能解释更多现象的逻辑方法，开始发展成为哲学思想体系，成为 指导人们理解世界、利用世界、研究世界、建立社会秩序和政治关系的法则和原理。包括后 来发展出来的五行相生相克的学说，都是源自于大禹治水的过程和方法的启发。这是古人在 实践中总结出来的智慧和方法，是我们整个传统文化和哲学思想的基础。发出包括历史哲学、 社会关系、利益道德等哲学思想。一直到今天，我们还会很自然的通过这种方法和逻辑规律 去思考问题，去看世界、理解世界。 现代人的生活中，也充满各种五行相生相克的思维，比如结婚要看八字、办喜事要挑选日子； 不自觉的认为每个人都有自己的克星；朋友圈最流行的食物相克、吃了米饭不能吃面条；中 医理论，什么热气上火、补脾肾、肝火旺；家居摆设要讲风水，灶台不能靠着厕所； 人类的大脑发育到一定的程度，在环境的刺激下，都会思考世界的本质，世界的规律，世界 的构成。只有理解了世界和自然，才能更好的利用自然，才能掌握世界，掌握自然的力量。 才能更好的生存和繁衍，才能不被神秘的自然理论伤害。 中国古代的哲学家们通过对世界的观察，对自然、对人的观察，结合阴阳和五行学说，发展 出了各种各样的理论和思想，中原开始进入百家争鸣的时代。阴阳家、法家、道家、儒家、 名家、墨家等悉数登场。各自用自己对世界的理解和看世界的方法，用不同的逻辑理论方法， 论证这个世界的一切，人、事、物、家庭、社会、国家和自然。 阴阳家认为，世界就是由阴阳驱动的，通过阴阳而孕育出五行元素。世界的真理就是阴阳组 合，一切都离不开阴阳互动，相互依存、相互作用、相互转化。 法家通过五行相生相克的不变规则，发展出法制思想，认为每个人都需要有明确规则指导约 束其行为。任何一个国家也只有建立法则法律，一切以法为基础，以法为准绳，“不别亲疏， 不殊贵贱，一切断于法”。只要法律严明，世界就会太平，只要找到方法，就能理解世界，就 能改造自然。所以，后来法家还发展出两个分支，一个研究法术，一个研究权术。 儒家则认为仁义礼智信是自然及人类关系的总和，是指导人们生活、工作的基本规则。由仁 及爱，只要有爱，懂得爱家人、爱朋友、爱同事，爱自然、爱万物，世界就会和谐，就会运 转良好。只有遵循这些自然存在的规律和发展，才是符合世界的本质的、符合自然的运行规 律，也就是天道，就是仁。无论是后来发展的君君臣臣父父子子、仁义爱人、兼济天下等理 念和世界观，还是内圣外王、修身持家治国平天下等逻辑方法，都是基于这五个要素，五个 人类社会的关系要素。只有做到了仁义礼智信，就能顺应自然的法则，顺应上天的安排，获 得自然赋予人最高的精神力量，成为平天下，让天下回归自然运行发展的最佳状态的力量。 同样的，随着社会的发展，生产力的提升，那些先哲牛人们就发现，世界需要更好的解释方 法和理论。于是，程朱等圣人在不断研究天道、研究自然、研究仁义礼智信、研究万物的时 候，认为需要一个终极理论来解释世界和万物。因为儒家原本主要是研究人与人、人与自然 的关系。没有清晰的万物之间、人与万物等更复杂关系的理论和哲学思想。而且阴阳五行为 基础的传统学说已经无法满足人们看到的越来越复杂的世界了。除了金木水火土五种元素外， 人们发现越来越多的东西，各种金属、各种火、各种土、各种水、新的事务层出不穷。只有 新的理论和哲学思想，才能适应社会的发展。 于是在佛教、老庄、道家等学说的影响下，程朱提出了理学思想，也叫道学，用西方哲学的 分类又称为“客观唯心主义”。这种思想认为，世界本来就存在一种理的东西，每一个人每一 种物都有，这种东西又叫“太极”“道”等。整个世界万物、人和所有的事物，都是由这种理产 生，万事万物都是按照“理”等规则来运行的。太极也是世界之源，太极通过气而生阴阳、阴 阳化五行，通过“理”聚合五种元素，从而产生了万物，构成了世界。无论是石头、树木、人、 金属，都是在“理”规则下，由不同