理想国读书笔记3000字

理想国读书笔记理想国读书笔记 30003000 字字 《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的 思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来 想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。下面是本人整理 的相关内容，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时， 我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停 下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是 很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那 份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的 话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我 将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。 在 《理想国》 里苏格拉底刚开始讨论的话题就是 “正义” 问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的 在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不 公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是 心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然 若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义 有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作 为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对 于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、 无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后 说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧” 。我很喜欢， 也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。 柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其 哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每 部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政 治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方 哲人的智慧之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西 方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客 观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一 个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感 知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与 大家辩论的缘起正义而言，什么是正义? 苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰 或当时流行的： 正义是有话实说、 欠债还钱、 把善给予友人， 把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具 体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正 义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可 见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念 是事物的永恒不变的“范型” ，是独立于个别事物和人类意 识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理 念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的 正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义 哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与 先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随 处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说 对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是 这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时 我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明， 也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是 他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们 从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时， 我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢 亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时， 此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白 起来。便知此花不在你的心外”这句话。 这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也 是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余 秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专 门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生 俯首拜阳明” ，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉 害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚 少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我 自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他 的伟大。 篇二柏拉图从国度的正义和团体的正义两方面对正义 停止了讨论。他构建了一个正义的城邦，规则了一条总的准 绳：每团体必需在国度里执行一种最合适他天分的职务。柏 拉图以为，正义就是有本人的东西干本人的事情。他以为国 度由统治者、被统治者和辅佐者三局部组成，国度应有四种 质量，辨别是智慧、英勇、节制、正义。在一个国度中，人 数最少的那个局部和这个局部中的最小一局部，这些指导着 和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知 识的人总是最多数。柏拉图主张的英勇是一种关于可怕事物 和不可怕事物的契合法律肉体的正确信心的完全坚持的肉 体才能。节制是一种好次序或对某些高兴与愿望的控制。关 于节制，在这里，有一点让我有深入启示，他提到：“人的 灵魂外面有一个好的局部和坏的局部， 而所谓 ‘本人的主人’ 就是说较坏局部受天分较好局部的控制。这无无疑是一句称 誉之词。当一团体由于坏的教养或许和坏人交往而使其较好 的同时也是较小的那个局部遭到较坏的同时也是较大的那 个统治时，他便要遭到谴责而被称爲本人的努力和没有节制 的人了„„” 这让我有些感受， 我们时常提到要做本人的主人， 而实践上我们既是本人的主人又是本人的奴隶，而我们要打 破本人主宰本人，就应该深入懂得节制，学会控制本人，让 本人灵魂中较好的一局部控制较坏的从而主导本人，做到本 身内次序井然，成爲本人的主人。在团体的正义方面，柏拉 图以为，人的心灵有三局部组成：感性、愿望、热情。柏拉 图主张集体灵魂的这三局部也应该是同心同德，坚持调和， 这样的人方爲正义的集体。这种内在的分工与调和，不是内 在的“各做各的事” ，而是一种内在的调和有序。 「3」当整 个国度失掉十分调和的开展时，各个阶级将失掉自然赋予他 们的那一份幸福，当一个国度最最像一团体的时分，它是管 理的最好的国度，而管理的最好的国度最像各局部痛痒相关 的机体。 张竹明总结《理想国》的推理进程是一种逆向思 想,即： “国度的大治取决于多数精英人物的主导作用，他们 的主导作用又取决于感性在他们心灵里的主导作用 ;感性的 主导作用又取决于它对善理念的掌握 ;而善理念的掌握又取 决于辩证法的学习，归根究竟国度的大治取决于正确的教 育。 ” 柏拉图《理想国》中提到很多教育成绩，对后世教育也 有深远的影响，卢梭曾称誉“它是一篇最好的教育论文，像 这样的教育论文，还历来没有人写过咧”也有一些说法“只 需柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令 其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芳香的。”书中的教 育思想精辟深入，让我受害颇多。《理想国》中强调到了 晚期教育的重要性。 “儿童阶段音乐文艺教育最关紧要” “先 入爲主，早年承受的见地总是根深蒂固不容易更改的。爲了 培育美德，儿童们最后听到的应该是最美最善的故事。”柏 拉图以为，儿童阶段承受了音乐文艺的教育会变得温文有礼， 对丑恶的东西恶感，等到长大会受他所承受教养的影响，便 会与感性同声相应同气相