物质激励与精神激励

物质激励与精神激励物质激励与精神激励 在企业管理中是物质激励重要还是精神激励重要 一、正方一辩: “物质激励 是基础”的观点，他提到“在企业中首先要满足的是人员的基本 需要，这些基本 上是靠公司提供的报酬和福利来完成”“活的更好最重要。 ， ” 二、反方: “精神第一最重要” ，因为 物质激励具有可逆性，局限性。 “在企业中，员工 得到 薪酬却没有得到重视，这是很郁闷的” ，反方以正方的原话反将他们一军， 进一步强调 了精神激励的重要性。 在进入盘问阶段时，正方三辩向反方二辩提问到， “在年终奖励时为什么不 发奖状，而是发奖金,”“是物质决定意识，还是意识决定物质,”反方二辩巧 妙 地以并不否认物质激励， 只不过要将精神激励放在第一位， 避开了对方的提问。 正方一辩:主席、评委，大家好～锦江“秋”色来天地，玉垒浮云“辩”古 今。 在一个风起云涌、革旧鼎新的时代，各种矛盾互为因果，诸般因素交相并 陈，直 接导致了文化与思想齐飞，学说共理念一色，面对如此纷纭的格局，新时 期思想 政治工作该从何入手呢,我方的立场是:重在精神激励。 第一，从目的上 看。新时期思想政治工作，是为生产力发展提供精神动力和智力 支持。所谓“心 结尚需心来解”，用精神激发成员的工作热情，充分调动其积极 性与创造性， 以 实现组织的终极目标， 精神激励融合了思想政治工作的发展方向， 而物质激励则 相对有所匮缺。 因此， 新时期思想政治工作， 必然侧重于精神激励， 即通过理 念的超脱与精神的洗礼抵达自我完善与组织发展的彼岸， 这是目的性与 工具性的 统一; 第二，从实用上看。为取得相近的激励效果，一个组织所付出的成本，物质 相对 比精神大。同时，根据马斯洛的需要层次理论，物质只是人类较低层次的需 要， 而且， 赫兹伯格的双因素论也指证， 物质归属外在奖酬， 其绩效非常有 限。 反之， 精神激励则能在更高层次上调动组织成员，使之获得更好的拓展与释 放。 第三，从效能上看。什么是激励,它在心理学与管理学上有不同阐述，但共通 处 都是为了激发人的行为与潜质。近年来，由于庸俗市场经济观的张扬，使物质 激 励过于泛滥，才造成了组织预期与契机的双重丧失。老子曰:“道常无为而无不 为。侯王若能守之，万物将自化。”这个“道”，从组织的角度，就是指精神文 化与价值取向。而在一个有着卓越文化感召力的系统中，一掬笑容，一句肯定， 常常胜过一张支票。 简言之， 推行思想政治工作， 单一的精神激励是愚民， 单 一的物质激励则是害民， 只有将两者有机统一，才能更好地发挥作用。物质激励 很重要，它是组织发展的 推动力和加速度，但精神激励更重要，因为它是社会进 步的源动力和超速度～谢 谢。 反方一辩:谢谢主席。大家好～刚才对方从目的、 实用、效能三个方面论证了精 神激励的重要，虽口若悬河，但左支右绌。第一， 作为激励的手段，双方都能达 到推动生产力的目的，凭什么说精神激励更优越呢, 其二，物质与精神不能在成 本上比较，比如小孩在他人的冰激淋前面破涕成笑， 却把母亲的安慰搁置一边， 那会得出什么样的结论呢,之三，所谓“道可道，非常 道。”将“道”归结为精 神文化，是哲学上的常识错误。 接下来， 请许我阐述 本方的观点， 那就是: 新时期思想政治工作， 重在物质激励。 首先，物质激励比精神激励作用更为直接。史记上讲，“天下熙熙，皆为利来 ; 天下攘攘，皆为利往。”个人的合法逐利乃是天经地义，亚当斯密也认为人人 追 求私利，比追求公益更能创造财富，孟德维尔更是明确提出“私恶即公益”的 著 名论断，而物质激励契合了人类对财富的合法追求，故能激发更大的能量; 其次， 物质激励更能使一个组织保持恒久竞争力。 譬如， 在当今这个盛行“跳槽” 的 时代，为什么微软能随时网罗业内顶尖人才,是期权激励造就的 it 奇迹。所 以， 当一个个百万富翁离之而去，更多的百万富翁又随之诞生。同时也说明:再 好的文 化，也抵减不了物欲的诱惑，现实是残酷的。 第三，物质激励更能体现一个组织 思想政治工作的最终目的。“相马失之瘦，相 士失之贫。”个体只有获得相当的 发展条件，才会催生更多的潜质智能，才会更 好为人类发展燃烧光热。但钩沉历 史，我们看到的是，多少聪慧的天资被贫穷埋 没，多少卓越的才艺被生计扼杀。 甚至还可设想，如果比 尔盖茨投生在孟加拉， 他还会是比尔盖茨吗, 千古以来，中国的传统就是 “重义轻利”，它是直接导致华夏文明没落的原因， 至今余波荡漾。“优胜劣 汰、适者生存”，我们为什么不张扬人类心中的合理诉 求，而给予相应的物质推 动,这是伪装，还是伪善, 最后，请对方在我呈上的笑容之前，给我一张支票。谢 谢。 正方二辩:谢谢主席，各位好。对方说，更直接就是更重要。一个人一生的评 价， 是不是一眼就可决定,(那么，拔苗助长是不是更直接，同时也更失败呢,)对 方又说，“重义轻利”是导致文明没落的原因，可大家都知道，它并不比文明构 建中民主与科学的缺失更为关要～ 那么，在思想政治工作中，为何我方更推崇精 神激励呢,这是基于以下理由: 第一，精神激励是人类迷途知返的智慧结晶。上世 纪初，古典管理把人异化为追 金逐利的“经济人”，使工厂弥漫着被物欲榨取的 仇恨与艾怨。20 年代，“社 会人”确立，情感、安全、归属得以体现，而“复杂 人”“文化人”等理论的相 继登场，更是完成了激励机制从物质主义到精神主义 的拨乱反正。一言以蔽之， 物质激励的演变图景，其勃兴似“春潮带雨晚来 急”，其衰落则“野渡无人舟自 横”。而恰是将精神进行到底的探索与努力，造 就了人性关怀的“王者归来”。 第二，精神激励是实施人本管理的必然途径。管 子曰:“夫霸王之所始也，以人 为本。本治则国固，本乱则国危。”而人本管理在 根结上以促进人身自由、全面 发展为己任，如何实现光荣和梦想，如何体验激情 与巅峰，也只有精神激励才能 更深入细腻地展露这一点。著名的“惠普之道”， 其精髓就是关怀尊重每个人， 承认其成就和自由，彰扬其价值与尊严。 第三，精 神激励是升华工具理性的天然利器。现代管理中，精神激励完成了从工 具理性到 价值理性、从一元取向到多元取向、从边缘化到主导化的的嬗变历程， 充分反映 了人类至高无上的本体意识的回归。 总之，组织发展不只是靠物质刺激就可推 动，过分强调财物和待遇，则必然淡化 理想与信念;而正确的思想政治工作也非道 德原则的长篇赘述，它是通过理想的 追求，愿景的实现，以寻求价值取向的一 致，从而抵达上下通和的目标。 当灰烬的余烟叹息着物质的悲哀， 我依然固执地 铺平失望， 用美丽的青春写下: 相信精神。 谢谢。 反方二辩:感谢对方的诗歌，然 “美则美矣”，却“未尽善蔫”。所 谓“寄蜉 蝣与天地,渺沧海之一粟。”一个世纪的演绎，怎能概括人类历史之长河, 况当 今所有跨国公司，谁不是以物质激励来拓展其业务扩张,对方辩友不要闭目塞 听。关于价值理性与工具理性，那么，请问对方，是谁在进行物质资源的优化配 置，是谁在支撑经济秩序的规范稳定,答案不辩自明:是工具理性。 两千五百年 前，孔子曾感叹:“富若可求，虽执鞭之士我亦为之。”的确，对物 质的渴求谁能 回避,圣人已如此，何况我等凡夫俗子, 同样，翻开小平文卷