3-中国传统文化主流思想的演变习题
专题一 《中国传统文化主流思想的演化》 1 “视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这一主见属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 2儒道思想如同中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 3春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓准备,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主准备。这一家是 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 4书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象,若为背景 墙选配孔子的两句名言,下列最合适的是 ①人无远虑,必有近忧 ②学而时习之,不亦说乎 ③己所不欲,勿施于人 ④有朋自远方来,不亦乐乎 A①② B①④ C②③ D②④ 5儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列 语句中最符合道家思想的是 A兼相爱,交相利 B 仁者爱人 C抱法处势则治,背法去势则乱 D道生一,一生二,二生三,三生万物 6荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 7孔孟学说主要探讨的是 A.人与人的关系 B.人与自然的关系 C.国与国的关系 D.夷夏关系 8《三宇经》中写道:“人之初,性本善。” 在人性论上,持相同或相近主见的思想家是 ①墨子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底 A.①② B.②③ C.③④ D. ②④ 9战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文, 以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是 A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想 10 “贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而 废之,贫而贱之,以为徒役”这句话主要反映了战国时期的 A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想 11韩非在指责某家学说时说:“举先王,言仁义者盈廷, 而政不免予乱”。他指责的是 A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说 12董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学,其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释,该经典是 A.《春秋》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《易经》 13有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒 14《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间起先兴起 D.儒学地位显著提高 15儒家思想经过不断发展,渐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中心集权须要的是 A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。” B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。” D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。” 16汉武帝接受董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。“儒术”指 A.汲取了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 17 “人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 18中国古代学术史上曾发生过一次闻名的理学家辩论,甲方指责乙方做学问“支离”,乙方指责甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是 A.格物致知 B.独创本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理 19王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是 A “心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道” 20宋代,儒学家起先从一个新的角度来思索人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从冲突对立转换动身 B.从天人感应动身 C.从万物本源动身 D.从人的本性动身 21孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” 22某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思 想家是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 23宋代-理学的形成是由于 A.道教思想融入儒学 B.佛教思想融入儒学 C.儒家的伦理观出现本质改变 D.汲取佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展 24清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相像之处的思想家是 A孔子 B程颢 C朱熹