3-中国传统文化主流思想的演变习题

专题一 中国传统文化主流思想的演化 1 “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主见属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 2儒道思想如同中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡 3春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓准备，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主准备。这一家是 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 4书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景 墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是 ①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎 ③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎 A①② B①④ C②③ D②④ 5儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列 语句中最符合道家思想的是 A兼相爱，交相利 B 仁者爱人 C抱法处势则治，背法去势则乱 D道生一，一生二，二生三，三生万物 6荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 7孔孟学说主要探讨的是 A．人与人的关系 B．人与自然的关系 C．国与国的关系 D．夷夏关系 8三宇经中写道“人之初，性本善。” 在人性论上，持相同或相近主见的思想家是 ①墨子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底 A.①② B.②③ C.③④ D. ②④ 9战国时期有人提出“明主之国，无书简之文， 以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想 10 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而 废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的 A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 11韩非在指责某家学说时说举先王，言仁义者盈廷， 而政不免予乱”。他指责的是 A．法家学说 B．道家学说 C.儒家学说 D．墨家学说 12董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是 A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经 13有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是 A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 14史记载汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间起先兴起 D.儒学地位显著提高 15儒家思想经过不断发展，渐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中心集权须要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 16汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。“儒术”指 A.汲取了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D.儒家学说与权术 17 “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 18中国古代学术史上曾发生过一次闻名的理学家辩论，甲方指责乙方做学问“支离”，乙方指责甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A．格物致知 B．独创本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 19王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A “心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道” 20宋代，儒学家起先从一个新的角度来思索人间的伦理纲常。这个新的角度是 A．从冲突对立转换动身 B．从天人感应动身 C．从万物本源动身 D．从人的本性动身 21孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.“仁” B. “心外无物” C.“理” D. “格物致知” 22某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思 想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 23宋代-理学的形成是由于 A．道教思想融入儒学 B．佛教思想融入儒学 C．儒家的伦理观出现本质改变 D．汲取佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展 24清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相像之处的思想家是 A孔子 B程颢 C朱熹