以斯拉记和尼希米记一

以斯拉记和尼希米记（一） 大卫鲍森旧约纵览之 以斯拉记和尼希米记（一） 以色列是上帝的子民，研读以色列人的历史，会发现上帝对 他们犯罪的惩罚越来越重，一次惩罚比一次要严重，先是派 邻国来攻击他们，比如先是派非利士人来攻击他们，所以第 一个惩罚是损失财产。但是他们不听，所以下一个惩罚更严 重了，旱灾、饥荒，还有缺粮。可惜他们还是不听，接下来 的惩罚就是疾病。但是最大的惩罚是失去他们的应许土地， 再度被掳到别的国家去。他们当初被上帝带出埃及，但是后 来就一直我行我素，上帝就把他们赶出应许之地。 其实一共有两次被掳，最大的惩罚来临的时候，他们已经打 过内战，北方十支派已经自行立王，而南方二支派保住耶路 撒冷和大卫的直系子孙，南北发生内战。南方二支派叫犹大 国，以比较大的支派犹大命名，另一个支派是便雅悯，是很 小的支派，所以就以犹大支派命名，犹太人就是这样来的。 第一次被掳发生在西元前 721 年，北方十支派被掳到亚述， 后来亚述衰落， 被巴比伦征服了。 第二次是南方二支派被掳， 在西元前 586 年，从耶路撒冷被巴比伦人掳去。 旧约圣经讲到被掳， 主要都是指巴比伦的这一次， 好笑的是， 巴比伦人来的时候，并没有像哈巴谷所预期的那样，他们并 没有毁灭掉一切，他们的作风比原先所预期的要温和多了。 事实上，巴比伦人分成为三批、三个不同的时期把人掳走。 第一次（西元前 606 年）掳走皇室成员，把官员都掳走，他 们以为这可以削弱犹大国的势力，比较好掌控，所以他们就 先掳走社会上的精英分子。但以理就在这批人当中，他在十 几岁的时候就跟皇室成员一同被掳到巴比伦，他在被掳的人 当中是很重要的一个人物。 但是巴比伦这个做法并没有奏效，留下来的人仍然设法挣脱 巴比伦的掌控，所以西元前 597 年的时候，巴比伦掳走第二 批人，掳走所有的工匠还有生意人，让留下来的百姓陷入困 境，就比较容易掌控。在这批被掳的工匠中，有个名叫以西 结的祭司，他在被掳的人当中也是很重要的一个人物。但是 这个做法仍然没有奏效，留下来的百姓还是不服从巴比伦。 所以最后，巴比伦人在西元前 586 年把剩下的人都掳走了， 将圣殿夷为平地，摧毁一切，于是耶路撒冷成了废墟，犹大 地成了荒场，犹大支派和便雅悯支派被掳到巴比伦。 所以有两次被掳，一次是北方十支派，一次是南方二支派。 一个被掳到亚述，一个被掳到巴比伦，其实都离得不远，都 在美索不达米亚平原，底格里斯河和幼发拉底河岸。 他们分为三批被掳，所以在尼布甲尼撒作巴比伦王的时候， 以色列人全部被掳到外邦。他们在外邦待了七十年，我等一 下会讲原因，必须刚好七十年。但以理他读到《耶利米书》 说，他们会被掳七十年，到了快满七十年的时候，他很兴奋， 开始祷告求主带领他们归回。 以色列人分三批归回，这一点有很多人不太清楚，他们分三 批被掳，并且分三批归回。 第一批在西元前 537 年，由所罗巴伯带领归回，他是大卫的 直系子孙，所以他把大卫的直系子孙带回耶路撒冷了， 《马 太福音》一章耶稣的族谱里面就有他，所以大卫的直系子孙 回来了。第一批大约只带领 5 万人回来，带领犹大和便雅悯 支派回到应许之地。 又过了九十多年以后，第二批人归回，人数并不多，大约只 有 1800 人，这是在西元前 458 年，由以斯拉带领，他说一 位祭司。他带领利未人回来，因为之前都没有利未人回来， 他们需要利未人来重建以色列百姓的信仰架构。以斯拉尽力 的把利未人带回来，毕竟想回来的利未人不多，所以他又出 去找了 38 个利未人回到耶路撒冷。以斯拉关心的是重建信 仰，所罗巴伯关心的是重建社会，但是以斯拉想重建信仰， 所以把利未人带回来，有了利未人才能够重建以色列的信仰 架构。 可是不久之后，就是从西元前 458 年到 444 年之间，尼希米 回来了，他只带了几个工匠回来，他关心的是重建国家的建 设，重建耶路撒冷的城墙。 所以我们可以看到以色列人重建社会，也重建了信仰和国家 建设，因为需要一座巩固的城市来保障他们的安全，而耶路 撒冷的城墙是尼希米回来以后才重建的。所以有点像第二次 出埃及，但是跟第一次出埃及有点不太一样，一切都是一点 一滴慢慢地在重建。 这里让人觉得惊讶的是，归回的人数实在是少得可怜，跟当 时的犹太人口相比的话，这个数字少得可怜，这一点有重要 的含意。因为他们在巴比伦的日子比当年在埃及的日子好， 他们在巴比伦不是奴隶， 可以做生意， 犹太人一旦做起生意， 要放下一切是很难的。有一个小故事说，纽约有个犹太生意 人买了一个小小的店面，小小的店面两边都是大卖场，而他 的那个店面挤在中间， 他就在想怎么取店名， 于是起名叫 “入 口” 。各位，由此可见，犹太人很会做生意，他们一向如此， 他们必须靠脑筋过日子，他们很聪明。他们在巴比伦成了精 明的生意人，等到七十年以后可以回乡的时候，如果你做生 意做了七十年，真的很难放下，回到一个贫穷的小地方，没 有生意可以做，结果大多数犹太人都留在巴比伦。 当年跟着星星到伯利恒的智者就是来自巴比伦的犹太人，他 们在找那个星星记号，先知巴兰说：必有一星从雅各而出。 东方来的智者不是外邦人，而是犹太人，是留在巴比伦的犹 太人，哈西典人，以色列的智者。所以这些都是有关联的， 这个故事很不可思议，越了解脉络，看得越清楚。 现在我们要看两卷书， 《以斯拉记》和《尼希米记》 ，分别以 第二次归回和第三次归回来命名，但是其实这两卷书都谈到 前后三次的归回，两卷书都提到所罗巴伯和以斯拉，只有一 卷书提到尼希米，我们现在要来看这两卷书。 第一印象是两卷书非常相似，仔细地分析这两卷书的架构， 会发现它们的架构简直是一模一样，由此可见，这两卷书是 同一个作者写的， 那是谁呢这个人写作的风格很像 《历代志》 的作者，在希伯来圣经里， 《以斯拉记》和《尼希米记》是 订在一起的一卷书，后来甚至被称作《以斯拉记上下》 ，而 且也和《历代志》订在一起。从这一点可以看出，以以斯拉 写了很多，他很仔细地记录了历史， 《以斯拉记》 、 《尼希米 记》 和 《历代志》应该都是他写的，以斯拉写作的风格和《列 王纪》很不一样。 但是这两卷书都分成四个部分，第二部分和第四部分都一 样，在讲重建和改过，国家的重建、百姓的改过，三次的归 回则夹在中间。 《以斯拉记》先讲第一次归回，由所罗巴伯带领，然后开始 重建圣殿。再来是第二次归回，由以斯拉带领，再来是百姓 的认罪悔改。这是这两卷书中最悲哀的地方，百姓一归回就 犯罪，是不是很悲哀。他们失去了土地，流落在异邦 70 年， 但是一回来就漠视上帝的诫命，人真的很健忘。 第一批的归回由所罗巴伯带领，开始重建圣殿，但是，重建 工作断断续续，在先知哈该和撒加利亚的督促下才继续下 去，这是哈该和撒加利亚扮演的角色。第二批归回，百姓的 认罪悔改。第三批归回，城墙的重建，重新立约。再来，又 是百姓的认罪悔改，百姓好像常常会忘记，是因为自己犯罪 才失去国土。 更不可思议的是，请看这两卷书的架构，你看得出来吗我要 用 ABC 来表示每一部分各有几个单元，两卷书的第一部分 都分成两个单元，第二部分三个单元，第三部分三个单元， 第四部分两个单元。这边也是一样， 《尼希米记》第一部分 分成两个单元，这里三个单元，这里三个单