庄子导论讲稿

《庄子导论》讲稿 庄子导论》讲稿 (2010-05-24 20:31:34) 转载▼标签： 杂谈 分类： 经典语录 (2008-06-06 10:28:57) 转载 引言 庄子的人生是一个不被理解的艺术人生，这种艺术人生 你学会了，你会懂得人生虽然不容易，但是你可以换个角度 看，这样人生就被艺术化了，今天我们不陌生艺术人生这个 词语，央视有个栏目也叫作“艺术人生” ，但是那个艺术人 生不是境界，只是一个职业，一种经历而已。大家知道艺术 其实质就是美的，它可以使人生的绝路变成通衢大道，要学 会变通，庄子在《山木》篇中说： “一龙一蛇，与时俱化， 不肯专为” ，清代著名的文学批评家刘熙载对比庄子和屈原 说： “有路可走，卒归于无路可走，屈原是也；无路可走卒 归为有路可走，庄子是也” ，说的就是这个意思。所以学庄 子要学习境界，但是从另外一个角度看庄子的境界可能也是 为人不能理解的，认为庄子说的话都是胡说八道。但是不理 解不等于庄子话不对。老子将理解理论能力分为三种人，分 别是上士、中士、下士。 “上士闻道，勤而行之，中士闻道 若有若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道” 。孔子也有 类似的话，孔子说“中人以上可以语上，中人以下不可以语 上” 。 一、庄周其人其书 庄子的生平事迹也不是很多，现在我们研究庄子，比较 信实的材料还要首选司马迁的《史記 老庄申韩列传》 ，下面 我们一句一句来分析： 1.庄子者，蒙人也，名周。 这句话说庄子的全名叫作庄周,他是蒙地的人， 这个蒙地今天 在什么地方也是有争论，争论一方面是学术的需要，因为确 定他是哪里的人，就可以从地域范畴来研究的他的思想，这 是有科学根据的.地域不同，人的性情就不一样，所以南方人 由南方人的特质，北方人有北方人的性情，中国在这方面研 究卓有建树的学者是已故的谭其襄先生。但是，争论他是什 么地方的人，还有一种情况就是为了旅游经济，今天我们的 生活好了，有钱了，有钱了就有精神生活的要求了。所以旅 游的人越来越多，那你旅游区哪里？当然是有名的地方，这 些名人也是首选。今天学术界给出比较公允的说法河南商 丘，这个问题我们不多讨论。 但是庄周这个名字也有点可疑，原因在于那个时候根本就没 有这个姓。所以根据这么一点线索，大家又开始推测了，这 个名字是不是庄子自己给自己起的？顺着这个思路一想，还 真有点意思，庄就是康庄大道，周就是老子所说的那个周行 不殆，和老子的道论正好相符，所以有人怀疑这是庄子的笔 名。有可能没呢？有可能，是不是这样的呢，不知道。 2 周尝为蒙漆园吏。 这肯定是个官，但肯定不是什么大官，大家注意了，官和吏 实际上是不一样的。官一般意义而言是有地位的，是搞管理 的，但是这个吏就不一样了，说白了就是办事员，举个形象 点的例子，和吴老师身份差不多，就一个小科员。可是就这 么个官后来不知道什么原因也不干了。谋生之路没有了，所 以后来穷的不行。 《庄子 外物》篇中记载：有一天他实在饿 得不行了，就去找河监候借点米，庄周把来意说明白之后， 河监候连贝儿都没打，说没有问题。不过我现在要去我的属 地去收税，等我收完税之后给你一百金足够你用了。庄周一 听不愿意了，怎么办？讲故事！ （加强语气）这个庄周就会 讲故事， 这骂人都拐弯抹角的骂。 他说我昨天来这里的时候， 途中听见有人叫我，我回头一看，原来车辙里有条鲫。我就 和他说，你在那干啥呢？这鲫鱼就说了，我是东海的水官， 但是我这里没有水了，你能不能给我一斗水，有一斗水我就 能活命。我就和他说了，我说你别着急，我现在要去吴越那 边，那边水多，回来的时候我给你引西江之水救你，你看如 何？鲫鱼很不高兴，大哥，你要是那样的话，就别再回来找 我了，直接去鱼市上卖鱼干那地方找我吧。 你们看看庄子穷到什么程度，就这一点而言，庄子和先秦其 他诸子的情形不大一样，你像孔子和孟子出门都是有很多车 辆跟着，那气派你就可以想象，估计类似于今天的大明星出 门的派头，他们自身也非常注重这些事情，是一种自觉的行 为，但是庄子也是自觉地行为，他的自觉是自觉要受穷。 以前我在讲到这里的时候，有同学和我说，吴老师，庄子失 业导致这么穷的原因是不是因为他找不到工作呢，这种解释 方式表面看很有道理，实际上并不是那么回事，当时，庄子 的名气是很大的，而且有不少人就请他做大官，但是他说什 么也不去。 《庄子 秋水》篇中记载了一个故事。庄周在濮水 边上正钓鱼呢，这个濮水在今天的山东省，楚王就派两个人 去向庄子表达请庄子为相的这么个意思，结果这两个人对庄 子说明来意之后，庄子连头也没回，继续持竿钓鱼，边钓边 给这两个人呢讲故事，我听说楚国有个大神龟，这个大龟已 经死了三千年了，楚王十分重视，用最好的竹箱和布帛给包 起来反复再家庙里了，那我问你，这个大神龟是愿意死了留 下一堆骨头让人尊敬，还是愿意苟且活着“曳尾于涂中” 。 这两个人也没明白是啥意思，异口同声地说了，必须得 “曳 尾于涂中” 。那你走吧， “吾将曳尾于涂中” 。 可见庄子是不惜的干， 《庄子 秋水》篇的另外一个故事更能 说明这问题。惠施在梁惠王那里做了宰相，恰巧庄周有事也 到了梁国。这事就有人和惠施说了，说庄子这小子可不是一 般人，你也知道，他要是来梁国了，国王知道了他的才能， 还不让他作相，那你不就完了吗，惠施以听是这么个理儿， 于是在梁国开始找庄周，共找了 3 天 3 夜，也没有找到，庄 周听说这个事之后，这个气，于是他主动找惠施去了，庄子 见到惠施之后就开始骂，骂还不直截了当的骂，拐弯抹角的 骂，这是庄子的看家本领。你知道南方有种叫鸢雏的凤鸟 不？这种鸟“发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不 食，非礼泉不饮” ，飞着飞着，看到一只猫头鹰在地上吃一 只腐鼠，猫头鹰一看到鸢雏，就向鸢雏大叫一声来示威，现 在难道你要用你梁国的相位来向我示威吗？ 这里面提到了惠施，这个人是庄子为数不多的好朋友，惠施 这个人物大家不一定熟悉，但是关于他的一句成语你肯定熟 悉，那就是“才高八斗，学富五车” ，第一句不是说他，是 谢灵运对曹值的评价，第二句就是对惠施的评价，当然那个 时候科技不发达，都是竹简，占地方。现在把所有的书装 U 盘里面顶多几 KB，所以讲今天说谁有学问那就得说“学富 5G”了。他是先秦诸子当中比较重要的人物，属于名家，除 了它还有个重要人物就是公孙龙，这两个人虽然都是名家的 代表人物， 但是思想却完全不一样。 惠施的学说是 “合同异” ， “合同异”和庄子的“齐物论”差不多，举个例子，吴老师 体重 110 多斤，有的同学 170 多斤，结果想要在吴老师面前 炫耀一下：吴老师你看，你和我能比得了吗，那吴老师肯定 会反驳一下，你跟大象比呢？大象论吨，你只能论斤，你论 吨称，吴老师服你（此处应有笑声） 。所以在大象面前，咱 们的体重没有啥太大差别， “合同异”就是这个意思。而公 孙龙的学说是“别同异，离坚白” ，所谓“离坚白”是从对 “坚白石”的分析开始的。他说，人用眼睛，只见石头是白 色的，不知道石头是坚硬的；用手摸，只知道石头坚硬，不 知道它是白色。在眼睛看时， “坚硬”藏了起来，即“离” 开了，在用手摸时，白色又离开了。他认为，白色和坚硬并 不是结合在石头里面， 而是脱离石头独