波德里亚消费社会批判理论

波德里亚消费社会批判理论浅析 波德里亚从物 - 符号消费 - 符号价值等概念，构建起一个完整 的符号价值体系， 并探索这一体系和经典政治经济学的价值体系之间 的联系， 他认为他所处的资本主义社会已经从生产社会进入到了消费 社会，消费构成了社会的主导性逻辑。 他试图通过对符号拜物教的批 判来摒除消费异化。对于消费社会,他一方面从马克思的生产逻辑出 发进行批判,另一方面,又借用了符号学的成果 ,揭示消费社会中由于 符号的编码作用。他在揭露资本在消费领域运行的固有本性的同时， 也存在着对经典政治经济学理论的曲解。 一、波德里亚消费社会的深层逻辑一、波德里亚消费社会的深层逻辑: : 符号消费符号消费 对于消费社会， 波德里亚选择以符号学作为研究线索而不选择其 他方式，是因为其他思路很难抓住社会的根本。 消费的定义是什么？ 波德里亚说： “消费既不是一种物质实践、也不是一种‘丰盛’的现 象学。它既不是由我们所吃的食物、穿的衣服、开的小车来定义，也 不会由视觉、味觉的物质形象和信息来定义， 而是被定义在将所有这 些作为指意物（signifying substance）的组织之中。消费是当前所有物 品、 信息构成一种或多或少连接一体的话语在实际上的总和。 就是说, 消费是一种“语言的同等物” ，一个组织化的话语系统。 “消费，它的 有意义的用法是指一种符号操控的系统行为。 ”这种符号活动的特殊 性在于:它的话语符码不是我们用嘴说出的话,而是由物品来编制的符 码（object-sign） 。 波德里亚说,有象征意义的物品过去也有。但是 ,传统的象征-物 （object-symbol）比如实用工具、家具、住房等等，作为与生活有 真实联系的中介物,它以质态和形式清楚地显示了这种联系的痕迹:它 的质感、 重量及其涵义直接进入并实现在它与人类生活的内在联系之 中。因为这个缘故,它与生活的联系,它的含义,不是外在、武断和强制 性的,而是内在于人的生活的。在这种情况下,波德里亚说,“物品并不 被消费” 。但是,在消费中,物品变成了符号:“要成为消费品,物品必须 变成符号。即它必须以某种方式外在于这种与生活的联系 ,以便它仅 仅用于指意:一种强制性的指意和与具体生活联系的断裂;它的连续性 和意义反而要从与所有其他物类符号的抽象而系统的联系中来取得。 正是以这种方式,它变成了‘个性化的’ （personalized） ，并进入了 一个系列等等:它被消费， 但不是消费它的物质性， 而是它的差异性。 ” 所谓“个性化”是指在生产中瞄准似乎是个性化的要求而进行的系列 设计和安排，而 “差异性”则是指物品作为符号对社会地位的不同区 分。因此， “差异”和“个性化”是指物品符号的具体涵义和凝聚这 种涵义所必需的生产要求。波德里亚说，物品向系统化符号身份的转 变需要一个物品与人类关系的相应的转变:物与人的关系“变成消费 关系” 。 “这就是说,人人关系（human relations）本身在物品中并通过 这些物品倾向于自我消费” 。由于物品在这种关系的自我消费中“变 成了必不可少的中介”,“立刻,物品就变成了这种关系的替代性符号” ——一种关系消费之“不在犯罪现场的证明” 。 由于这种关系是通过 符号来替代的, “它不再是一种活生生的关系：它从那些消费的物品 符号中抽象出来又消散在其中。 ”对消费活动的符号性取定和确认,是 波德里亚整个消费社会理论的逻辑基础。 他的理论正是在这样的设定 基础上系统展开的。显然,既然消费是一种符号性活动,那我们就只有 用符号学的方式才能解读这个社会。 二、符号消费的异化二、符号消费的异化 面对从自然需要而来的消费理论，鲍德里亚指出: 人们对符号的 消费不仅是生产得以进行的前提和基础，而且抽象化( 或物质化) 的 符号正在不断满足人的消费欲望， 符号所内涵的价值意义更成为人们 的追求“在这种理论的指引下，资本主义生产体系也就完全决定了消 费体系“而符号拜物教隐蔽的存在方式——消费、 消费动机的个性化、 消费行为的自主性共同决定了由消费造成的对人的压抑和异化更为 隐蔽，揭示其本质也就显得更加困难。因此，鲍德里亚的符号拜物教 相对马克思的商品拜物教而言， 不仅将批判的视角从生产拓展到了消 费，而且也深化了批判的力度。 但是，在这里我们强调: 在符号消费社会里，物的功能化使人类 主体进入到一个功能化的物体关系的时代“在这个时代，人会变得失 去功能，变得不再理性，成为一个空洞的形式。而反过来人的功能的 空洞化，又为物的功能的膨胀提供了空间，渐渐的，我们在心理上认 同了物的功能的先验性，物自然而然地成为程序的主导者， 人自身则 成了物体操纵的对象。 在消费社会中，表面看来是具体的消费物使我们幸福、 快乐和安 全。但这就忽略了人们首先面对的符号，是一系列普遍的消费符号， 更进一步说是消费符号的隐藏的价值和意义， 让人们不断去追求。也 就是说，符号消费真正发挥了其魔力。因此，我们说: 这种符号消费 异化了消费。随着物质时代的到来，物体的极大丰富，对消费这一概 念的理解才发生了根本性的转变，人们的消费不再是一种符号消费。 三、符号消费的功能更在于符号价值三、符号消费的功能更在于符号价值 在消费社会中，物质性的单个物品不再是我们的消费对象， 不再 消费具体的物品，而是消费符号组织下的、有特定意义和符号价值的 抽象物。也就是说，物品在一个具有符号价值的关系结构中，并被这 种符号组织变成具有特定意义的要素。 所消费的物品因此不是因为具 有了使用价值而存在， 而是因为符号消费的存在是一种以符号物的形 式而存在， 正由于物具有了独特的符号价值、 具有了特定的符号意义， 才成为具有独特“个性”的消费符号。因此，物要成为消费对象，首 先物必须成为符合对象，即物品必须成为符号它（物品）被消费 ——但（被消费的）不是它的物质性，而是它的差异性。这样，消费 就成为一种交流体系，一个明确意义的交流过程。就像语言一样，消 费成为我们相互对话和交流的方式。 如果说，在早期的资本主义社会 中人们是在具体的生产资料生产中维持着具体关系，形成社会人的 话，那么进入消费社会后，人们则是通过消费符号或进行消费符号重 组来实现自己的社会地位“也就是说，人们的消费不仅在消费符合的 使用价值， 更在于消费符号的符号价值。 也正是在与他人发生关系时， 才体现着这种符号的使用价值和重组后的符号价值， 人才真正进入了 社会。