[精品]唐蕃会盟碑的传承意义
唐蕃会盟碑的传承意义 唐蕃会盟碑的传承意义 [摘要]唐蕃会盟碑,又名长庆会盟碑,藏语称“祖拉康多仁”。 碑文记载:大唐与吐蕃之间、汉藏民族之间,相互通婚、吊庆、修好、 献礼、互市、和盟等往来频繁,累世不绝,两族人民的友好团结清晰 可见,是汉藏人民团结、友好的历史见证。[关键词]唐蕃会盟 碑,金石档案,甥舅会盟,藏汉团结一、唐蕃会盟碑刻立的历 史背景吐蕃时期是我国藏族历史上一段至为重要的发展时期。 七世纪初,松赞干布继承其父朗日论赞事业,兼并青藏高原诸部,建 成统一的奴隶制的吐蕃王朝。松赞干布积极与周边的先进民族交往, 他曾多次向唐朝请婚,公元641年,唐太宗以宗室女文成公主妻之。 公主进藏时,松赞干布亲迎于柏海之滨(扎陵湖),见到公主的护送 人江夏王李道宗时,行子婿之礼。这应是最早的子婿称谓的记载。公 元649年,唐高宗即位,吐蕃赞普松赞干布即写信给唐朝宰相长孙无 忌:“天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勒兵之赴国除讨。”开 献金银珠宝十五种,请置太宗灵座之前。唐高宗封松赞干布为“附马 都尉”、“四海郡王”。历史事实表明,远在贞观年间,唐蕃子婿之 说业已出现。继松赞干布与文成公主联姻之后,松赞干布的五 世孙赤德祖赞,在祖母可敦的主持下,多次派遣使臣向唐朝请婚。公 元710年,唐中宗同意把金城公主嫁入吐蕃。这是汉藏友好关系史上 的又一重大事件。公元730年,赤德祖赞上书唐朝:“外甥是先皇帝 舅宿亲,又蒙降金城公主,遂和同为一家,天下百姓,普皆安乐。” 金城公主在吐蕃三十年,继文成公主之后,对增进唐蕃甥舅友好作出 了重大贡献。故有甥舅之称。唐蕃的两次和亲,对促进民族团 结,扩大民族交流、增进民族友谊、改善唐蕃关系,都有积极作用。 自松赞干布之后的历代赞普,与唐朝皇帝都以甥舅相称。双方统治者 间生相庆、死相祭,使节来往频繁。唐蕃友好是主流,但亦难避免事 端。唐期末年,朝廷政权分裂,官宦对立,中央军和边防军待遇不一, 军心分散,士兵厌战。此时赤祖德赞的主要精力用于发展佛教事业, 僧人掌握政权,武力转趋衰弱,也无暇对外用兵,唐、蕃双方在上述 的社会条件和客观形势之下,是年十月十五日,唐穆宗派宰相及大臣 共十七人与吐蕃礼部尚书论讷罗等人会盟于长安西郊订下会盟,随后, 唐朝又派刘元鼎等人与吐蕃使者论讷罗一同抵达拉萨,于次年(822 年)五月在拉萨东哲园堆设坛换约达成最终协议。长庆三年(823年), 赤祖德赞为纪念唐与吐蕃会盟,建立了 “唐蕃会盟碑”。唐长庆三年 (823年)唐蕃双方以志永久纪念,将盟文刻石立碑于大昭寺门前的 公主柳下足见其意义的重大。唐朝对会盟也极为重视,派太仆寺少卿 社载为使臣,带领使团前往拉萨参加落成典礼。二、唐蕃会盟 碑内容唐蕃会盟碑立碑身高约4. 83公尺,宽0. 96公尺,厚0. 51 公尺,呈方柱形。藏族碑刻是将天然之石加工成长方体,由碑首、碑 身和碑座三部分组成。汉地之碑雕刻精细,碑座往往有龟形纹路,碑 身两侧有装饰性花纹;藏区之碑往往形制古朴,顶部往往有石帽覆盖, 形成藏区碑刻之特有风格,唐蕃长庆会盟碑以屋顶式石帽闻名。其西 面为碑阳,文字为汉藏两体对照,左半藏文,横书,有头字(dbu-can), 字迹苍古,吐蕃时期藏文特点至为显明;右半汉文,直书,六行,正 楷,藏汉两体文义相同,是同一盟约的两种文本。东面为碑阴,纯为 藏文盟词,无汉文。北面为吐蕃一方参与此次会盟的官员名单,共十 七人。上为藏文,下为官员职衔姓氏的汉字译音。对于研究吐蕃官制、 姓氏、当时藏汉对音极为重要,尤其是文中明白标出沙门(钵阐布) 充任首席大论一事,对于了解吐蕃的宗教、政治的变化与发展提供了 详实的证据,值得注意。南面为唐廷参与会盟官员名单,亦为藏汉两 体对照,上为藏文,下为汉文,共十八人。盟约碑文,书史性甚强, 是具有极高研究价值的历史档案。其文字朴实无华,通俗流畅,即使 在千余年后的今天读起来,仍然琅琅上口。行文气势浑厚雄壮,结构 严谨,充分表达了 “和叶社稷如一统”的真诚意愿。 唐蕃会盟 碑记载双方于盟文中重申历史上吐蕃与唐的甥舅亲谊,“圣神赞普弃 宗弄赞与唐主太宗文武圣皇帝和叶社稷如一,于贞观之岁,迎娶文成 公主至赞普牙帐,此后,圣神赞普弃隶缩赞与唐主三郎开元圣文神武 皇帝重协社视如一,更续姻好,景龙之岁,复迎娶金城公主降嫁赞普 之衙,成此舅甥之喜庆矣。”决定“商议社被如一,结立大和盟约, 永无沦替”,“彼此不为寇敌,不举兵革,不相侵谋”,“合舅甥亲 近之礼,使其两界烟尘不冻闻寇盗之名,复无惊恐之患,封人撤备, 乡土俱安。”唐蕃会盟碑盟辞中有这样一段文字:“盖因彼此 旧日纷扰、疑虑,遂使结大和盟事,一再延迟,倏间,即屈产生排仇, 行将兵戎相见,顿成敌国矣,于此危急时刻,圣神赞普可黎可足陛下 所知者聪明睿哲,如天神化现,所为者,悉合诸天“乃与唐主文武教 孝德皇帝舅甥和叶社稷如一统,情谊绵长,结此千秋万世福乐大和盟 约。”可黎可足力主唐蕃和盟,所谓“所知者,聪明睿哲”,“所为 者,悉合诸天”,就是能顺应吐蕃和唐朝关系发展的历史趋势。正是 因为如此,最终得以排除干扰,实现唐蕃大和盟。唐蕃大和盟约中反 复强调“舅甥相好”、“和叶社稷如一统”,乃是唐蕃关系发展历史 趋势的客观体现。三、唐蕃会盟碑的文献意义吐蕃时期为 盟誓、纪功、述德、封赠等需要,往往刻石树碑。刻石树碑取材方便, 保存长久,是吐蕃时期为保存重要文献档案所采用的重要方式。存世 的吐蕃碑石档案为数众多,唐蕃会盟碑更是其中翘楚,被誉为“目前 人们所知道的亚洲最重要的铭文纪念碑”。长庆会盟是唐蕃之 间的最后一次会盟,也是影响最为深远的会盟。从盟文中可看出,可 黎可足在盟文中所确立的“偃兵息人,患难相恤”的路线,既是对清 水之盟“固结邻好,安危同体”的继承和发扬,也成为吐蕃处理与唐 关系的指导思想。可黎可足的民族关系思想主要有如下几点:其一, 吐蕃与唐朝有着非常坚实的友好基础。在《唐蕃会盟碑》的藏文部分, 历述唐蕃关系发展历程,尤其突出文成公主和金城公主入藏和亲对加 深双方友好关系的重要作用,表示要继续“追崇舅甥”、“崇姻继 好”。其二,会盟的目的是消除积怨,偃兵息人,使双方百姓安居乐 业。其三,吐蕃与唐处于平等地位。可黎可足反复强调“蕃、汉两邦” 和“大蕃”,就是想突出吐蕃与唐的平等地位。其四,吐蕃与唐应当 “患难相恤”。这是对清水之盟“固结邻好,安危同体”思想的继承 和发扬。其五,吐蕃与唐的友好关系应当永远保持下去,在这方面双 方都有责任和义务。碑文强调的“和同为一家”的甥舅亲谊,确保今 后“社稷如一”、“各守本境、互不侵扰”、“烟尘不扬”、“乡土 俱安”的目标,引导了未来两地关系的主流发展方向。“唐蕃 会盟碑”碑文是西藏重要的历史古文献之一,是1200多年来汉藏人 民团结友好的历史见证,也是研究吐蕃历史的重要文物。“唐蕃会盟 碑”刻立以后,唐蕃双方友好往来更为密切,经济和文化艺术的交流 更加频繁,是“西藏各少数民族历史上就是中华民族大家庭的组成部 分,西藏少数民族地区是中国不可分割的领土。”的有利论证。 四、唐蕃会盟碑开启的汉藏友好局势中国自古就是少数民族众 多的一个大家庭,历史