脐药疗法

脐疗（肚脐）那点事脐疗（肚脐）那点事 黄金昶黄金昶 在中医看来，脐不只是胎儿出生后剩下的组织，而是很好的给药部位，而且还是养生治病在中医看来，脐不只是胎儿出生后剩下的组织，而是很好的给药部位，而且还是养生治病 要穴，用它治病具有治病快、适应症广，脐疗是中医外用治疗疾病的奇葩，让我们来揭开要穴，用它治病具有治病快、适应症广，脐疗是中医外用治疗疾病的奇葩，让我们来揭开 它神秘面纱……它神秘面纱…… 一一. .认识脐及脐疗认识脐及脐疗 在胎龄３个月时，脐带就形成了。脐带是胎儿与母体连结的纽带。 各种营养物质和氧通过脐 带源源不断地进入胎儿体内，同时胎儿代谢的废物又通过脐带运输出去，这就是胎盘循环。 在胎儿时期，呼吸是通过胎盘呼吸的。 胎盘循环保证了胎儿的正常生长发育。 经 “十月怀胎” ， 胎儿体重达３～４公斤、 身长５０厘米。胎儿娩出之后，脐带就完成了输送营养的历史使命被结扎、 剪断，待断端干 燥之后，就是腹部的肚脐。 在古代道教的炼丹家眼中，“脐中”为其在练功过程中所发现的“玄关一窍”，即气穴。人 在出生以后，剪去脐带则一点真元之气聚于脐下， 为生命的根本。因此，脐虽是脐带脱落之 后形成的一个根蒂组织，但它绝不是一个孤立的蒂结。古代医家曾日：“真阳在，人命在； 真阳散，人即死，故称脐为命之蒂。”这里说的真阳，是指婴儿出生落地，剪断脐带从母体 带来的一点先天之气(又叫元气)，此气在人体出生后， 就归人脐内。 《难经·六十六难》日： “脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也。”神阙穴位于大腹中央的脐部，为先天 之命蒂，后天之气舍，介于中下焦之间，所以为经气的汇海，五脏六腑之本，并且，神阙穴 和人体重要的经脉、五脏六腑相互联系、相通，从而使它能通过其特殊性而起到独特的治疗 作用。 古代气功家也认为，人体有一个以脐为中心的太极图，中间有两个对持抱阴阳鱼， 产生阴阳感应，气血升降出入，生机周流不息，.脐是生命的中枢，即生命之根。神阙穴和 诸经百脉相通，对人体的全身都有调节作用，所以，古代气功家非常讲究意守丹田(丹田在 脐下 3 寸，方圆 4 寸)，为肾间动气出行之所。 丹田是人们养身治病常用的部位，大文豪极为赞赏，曾作诗： “可怜病士西窗下，一夜丹田 常自摩”。 脐在中医叫神阙，取“如门之阙，神通先天。”之意，名为“神阙”。《经穴名的考察》称 “神”是心灵生命力，“阙”是君主居城之门，为生命力居住的地方。 所谓脐疗（Hilum therapy ），就是把药物直接敷贴或用艾灸、热敷等方法施治于患者脐部， 激发经络之气，疏通气血，调理脏腑，用以预防和治疗疾病的一种外治疗法。为中医内病外 治领域的一种治法，属于现代药学透皮给药系统范畴。 二二. .观肚脐知健康观肚脐知健康 根据国外医生临床发现，从肚脐眼的形状可以看出身体健康与否， 1.向上形：肚脐眼向上延长，几乎成为一个顶端向上的三角形。具有这种肚脐的人，应 多留意胃、胆囊胰脏的健康状况。 2.向下形：应注意预防罹患胃下垂、便秘、慢性肠胃疾病及妇科疾病。 3.圆形：女性肚脐若为正圆形，表示身体健康，卵巢功能良好；男性则表示精力充沛、血 压正常，五脏六腑都很健康。 4.海蛇形：为肝硬化等肝脏疾病的征兆，要小心注意。 5.满月形：看起来结实丰盈，下腹有弹性，对于女性来说是卵巢功能良好的表征。 6.肚脐偏左：应预防肠胃功能不佳、便秘或大肠黏膜病变。 7.肚脐偏右：应注意肝炎、十二指肠溃疡等疾病。 8.肚脐凸出：当腹部有大量积水或卵巢囊肿时，肚脐就会向外突出。 9.肚脐浅小：表示身体较为虚弱，体内激素分泌不正常，浑身无力，精神状况不佳。 三三. .脐疗的方法脐疗的方法 中医最重要的外治书籍《理瀹骈文》是其论述外治法的专著，书中记载贴脐、填脐、 纳脐、涂脐、敷脐、掺脐、灸脐等法的验方达300 种之多。治疗病种遍及内、外、妇、儿、 五官、皮肤等科。而且对贴脐疗法的作用机制、药物选择、用法用量、操作方法、注意事项 以及辨证施治方面，都从理论上作了系统的阐述，使脐疗形成了独特的体系。 脐疗用药很讲究。清代名医吴师机指出， “必得气味俱厚，药性走窜……可以 通经走络，开窍透骨” 。 我们常用的方法是药物敷脐、贴脐、灸脐、蒸脐、药灸等。 四四. .脐疗的发展历史脐疗的发展历史 中医外治的历史悠久，而脐疗作为一种中医的外治法， 亦源远流长, 早在殷商时期，太乙真 人就用熏脐法治病；彭祖也用蒸脐法疗疾。在春秋战国的《五十二病方》记载脐疗。药物敷 脐疗法是从古代药熨、敷贴疗法的基础上发展而来的，由于其安全有效，简便易行，故备受 历代医家的推崇。 脐曰神阙，位于任脉；《灵枢·营卫篇》曰:“足厥阴肝脉……其别支循脊入骶属督脉，上 过毛中上行入脐中。”指出了脐与督脉的关系；《素问·骨空论》：“冲脉者，起于气街， 并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散”，言明了脐与冲脉的关系；《灵枢·经别》：“当十 四椎，出属带脉。”阐述了脐与带脉的关系；《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人 之生命也，十二经之根本”，认为脐为先天之命蒂，后天之气舍，为经气之汇海，五脏六腑 之本。《灵枢·经筋》 :“手少阴之筋……下系于脐。”《会元针灸学》 :“神阙者，神之舍 也，心藏神，脐为神之舍。” 《灵枢·肠胃》： “小肠后附脊，左环迥叠积，其注于迥肠者， 外附于脐上。”心与小肠相表里为络属关系，故脐与心脏、小肠相通；《灵枢·营气》 :“上 行至肝……其支别者， 上颌， 循颠， 下项中， 循脊如骶是督脉也， 络阴器上过毛中， 入脐中。 ” 脐属任脉， 任脉会足少阳于阴交； 督脉贯脐中央， 督脉会足少阳于大椎， 即脐与肝、 胆相关； 《灵枢·经脉》 :“胃足阳明之脉……下挟脐。” 《难经·二十七难》 :“冲脉者，起于气冲， 并足阳明之经，挟脐上行，至胸中而散也。”脾与胃表里络属，脾胃为后天之本，而脐为后 天之气舍，即脐与脾、胃相关联； 《灵枢·营气》： “故气从太阴出……入脐中，上循腹里， 如缺盆，下注肺中，复出太阴。”脐之深部直接与大肠连接， 《幼科大全论脐》“脐之窍属 大肠。 ” 又肺脉属肺， 络大肠， 故脐与肺大肠直接相连； 《灵枢· 经别》 曰: “足太阳之正…… 属于膀胱，散之肾，……足少阴之正，至中别走太阳，而合上止肾，当十四椎，出属带脉”， 而带脉过脐，故肾和膀胱可通过带脉通脐；《难经·六十六难》： “脐下肾间动气者，人之 生命也，十二经之根本，故名原。三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。 原者三焦之尊号也。”《难经·三十一难》:“中焦者……其治在脐旁；下焦者……其治在 脐下一寸，故名曰三焦。”故脐与三焦相通。这些都说明了脐与脏腑、经络的联系，并为后 世敷脐疗法的应用奠定了理论基础。在脐部用药物治疗疾病最早见于晋代葛弘《肘后备急 方》，书中提出“灸脐上十四壮，名太仓，可治卒得霍乱腹痛”，此阶段为脐疗的萌芽时期。 到了唐代，脐疗得到了一定的发展，《千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作已 有很多关于敷脐疗法的记载。如：《千金要方》:“治虚寒腹痛、上吐、下泻，以吴茱萸纳 脐，帛布封之。”《千金翼方》记载:“治霍乱吐泻，筋脉挛急……此病朝发夕死，以急救 暖脐散填脐。” 此外，孙思邈还用东