剑法真传图解序

剑法真传图解序 剑法真传图解——序 《剑法真传图解》 （一、吴广霖序） 楔子近日于网上觅得清末民初时宋赓平等撰写的《剑法真传 图解》的影印版，因文字为繁体，且个别字影印不清，亦想 全面了解此剑法的内容，故将其重新以简化字点校，并作译 文、解析，以享后学。由于是初次解读，会有错漏，定期更 正。 翊将军二零一四年五月十九日 于荆门序一（吴广 霖 题）语云： “有文事者，必有武备。 ”秦汉之初，春秋战 国时，乡士大夫及庠（xiáng，庠序：古代地方学校）序之士， 莫不弦歌剑佩，习为故常。余尝观阙（què，阙里：孔子故 里）里图画，吾夫子（孔子）且（崇尚）长剑，陆廛（chán 平地或集市）周旋（与敌角技）乎坛制（按一定规则）之间， 古人之风尚可知。汉唐以降，文武分途，士气颓然不振。书 生辈但抱守《兔园册》 （五代时私塾教授学童的课本，内容 肤浅）子，鼠目寸光，凤毛鸡胆（外表英武，内心怯弱） 。 鄙刀剑为粗犷，不独（不但）不敢执持而舞，即见之亦目眩 色变，而不敢近。嗟乎，此辈直一须眉妇寺（宦官）耳！倘 一旦令掌军国，守疆土，安望其靴刀慷慨为国于城哉？陵夷 （衰败）至于叔季（末世） ，有心人思有以振之，于是废八 股停科举，开学堂教体操，稍稍讲尚武之风。奈内外功夫， 罕识门径，徒窃取西学皮毛，葫芦依样，动成儿戏，是乌足 以杀敌致果耶？夫武事之利器，首推枪剑，枪为长兵之帅， 剑为短兵之王。夫剑者，检也，所以检身厉志，并检察非常 也，岂椎埋少年（抢杀偷盗，不务正业） 、短服革靴之辈所 能探其精蕴者？吾友广石山人，宋君赓平，由湘而入蜀，少 承家学，得专精剑舞之技。中岁从戎，积劳勋，荐保专阃（ k ǔn 门槛） ，顾不屑以区区者（不重要） 。自封（隔绝） ，辄研 究矿学，深造有得，屡应当道之微荐，而乃遭逢不偶，卒弗 能展其才、奏其效。二十载前，余与宋君，逅邂于折津之逆 旅，一见如旧交。杯酒论心，谈兵说剑，无虚日。惟余平生 亦好剑术，幼年曾遍访名师，恒多以单刀之法（程宗猷《单 刀法选》 ）充剑舞，余心非之。后获浙派《小盘龙法》 ，以家 事冗繁，未能得闲精习。嗣后访得河南派，则有“四大阵” 之名，亦窃取其大凡。及一睹宋君试剑舞，则吾几气沮心灰， 不敢复弄班门之斧。以宋君之剑，形如飞凤，开展掠劈，势 夺千夫，匪特（非特，不仅）吾剑弗如，即当时聚有僧道数 家派，卒亦无有能驾其上者。余遂请名之，曰“飞凤剑法” 。 寻以笔记其撩抹八法之进退攻守等形势，并为作说解诸条， 储小箱中。惜未完备，又缺图绘，而内功始基，亦未及载， 旋若飞蓬飙举，离索天涯（蓬草连根被疾风吹拔天涯）矣！ 余之笔述散稿未成，南北奔走，而此纸竟佚失，去不可复见。 心马恨恨，切以为恨。壬子世变，由京师南归，侨海上。忽 一朝， 睹宋君手出一编， 则剑书一卷， 已付枣梨 （雕刻印刷） 。 余持归，竟夜力读之，讫（qì完结） ，内颇多费解处，其中 内功无图说焉。不详人得之，无从按法行功。又剑舞，子母 七，次十三，继二十四图，形粗具，次第不明，说解亦多， 欠醒豁。盖宋公口授而书，佐为之笔述者，书生辈，不知技 击，妄以私意揣属文字，将以何由传其飞腾、纵跃、盘旋、 披盖、进退、翻覆之妙技耶？余乃揣书访吾（友） ，示庐江 剑泉君，君一见欣跃，请见宋公。与订交（结为好友）而请 益（补充） ，乃日与余修正其说解，使明白晓畅，可领会。 并重聘一少年，善体操画者，司诸图绘事。书成，则重刊而 问世，凡为图，一百有八，说解若干条。首叙内外动静功， 次七剑，次十三剑，次廿四剑，一一皆可贯串而积累。学者 得此书，苟能奋志专精而练习之，则由此七剑、十三剑、廿 四剑，推而至于四十四剑、八十八剑、一百七十六剑，均之 变化从心， 无难事也。 噫！ 大匠能与人规矩， 不能使人巧 （ 《孟 子·尽心》 ： “梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。 ”即能工 巧匠可教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧） 。神而明 之，是在学人之能自得师也。已，是为序。壬子夏五，古安 吴剑华道人吴广霖识（zhì记录）于海上剑隐行窝（安乐窝） 译文孔子《家语》曾说： “国家从事外交活动，必须要有武 力作为支持。 ”早在秦朝、汉朝之前的春秋、战国时期，上 至乡村士、大夫，下到学堂内的男子，无不喜好弹琴、咏唱、 舞剑、佩饰，这种礼乐制度已形成特有的文化。我曾到孔子 的故里观看图画，孔子特别崇尚长剑，或于平地或在市井中 按规则较技，古人这种好武之风可想而知。汉唐以下，文和 武被专门的区别开来，男子习武之风颓然不振。读书人只会 诵读内容肤浅的《兔园册》子，没有远见，外强中干，将刀 剑看作粗鲁人从事的技艺，不仅不敢舞弄兵器，就算看到这 些兵械也是眼晕脸斜，不敢靠近。唉！这帮读书人真好比长 着眉毛、胡须的太监，假如让他们掌管国家的防御大事，保 卫疆土，怎能指望他们在城墙上慷慨地用靴刀而为国家效忠 呢？这种抑武扬文的衰败之风一直持续到当代，持有想法的 人不满于现状，欲重振习武之风，于是废黜八股文的科举考 试制度，开办学堂教授体育锻炼，有一点点宣传崇尚武艺的 风气。怎奈何内功、外功，绝大多数人不知道入门的途径， 只能偷学些西洋武术的皮毛，照葫芦画飘瓢，真打实战如同 小儿戏耍，这种行为能不能杀敌致效啊？其实武术里最利害 的兵器，第一当属枪和剑，枪是长兵器中的渠帅，剑是短兵 器里的王者。所谓剑，就是“检” ，因此要检省自身，磨砺 意志，还要检查所在环境是否异样，这怎是那些恶徒游少、 短衣皮靴之类的人能探寻出剑之精髓的？我朋友广石山人 宋赓平，从湖南来到四川，自幼学得家传武艺，尤其擅长舞 剑之术。中年时投军，累获战功，经举荐负责保卫一隅，但 赓平不屑于去这种微不足道的地方。于是就远离外界，自行 研究矿物，经深入钻研有所收获，屡次为同行稍稍推荐，但 赓平一直没有碰到好的机遇，最终不能施展他的才华，实现 他的抱负。二十年前，我和宋赓平，邂逅于返天津途中的旅 店，一见面就恍若旧友一般，整天喝酒谈心。而我平时也喜 好剑术，年轻时曾经四方寻访有名的剑师，都是将程宗猷的 《单刀法选》假借作剑法，我从心眼里对此不认同。后来， 我得到了浙派的《小盘龙法》 ，因家中琐事缠身，没有时间 精心习练。再后来觅得河南派的剑法，其中有“四大阵”的 内容，就将其紧要的东西窃作己用。待到跟赓平比试剑术之 时，我近乎心灰气馁，不敢再班门弄斧。就赓平的剑法来说， 动作如飞凤，移动、劈打的气势，好比面对上千人也无所畏 惧。不仅我的剑法不及他，就算当时聚集的少林、武当等数 家门派， 最终也没有胜过他的。 我于是问他所使剑法的名称， 他告诉我叫“飞凤剑法” 。我即刻用笔记下了他的撩、抹等 八种技法和进退、攻守等动作形态，并且写了数条解说，藏 于小箱子内。可惜不太全，又缺少图势，而学剑前先须打好 的内功基础，也没有记述。但不久我就像小草被暴风突然吹 走，飘浮于空中，失去了它曾生根的土地一般。这是因为我 写的散稿还没有完成， 就南北奔走， 而这些稿子竟然遗失了， 再也不可能见到，真是令人痛心疾首！ “壬子兵变”发生后， 我离开北京转投南方，寄居于上海。忽然一天早上，见到赓 平拿来一本书给我看，竟然是本剑法，已经让出版社刊印发 行。我拿着这本书回到家里，彻夜研读，其中有很多让人看 不明白的地方