浅析《世说新语——〈德行〉篇》
浅析《世说新语——〈德行〉篇》浅析《世说新语——〈德行〉篇》 《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说。 全书分为德行、言语、政事、文学、方正等三十六篇,共一千一百三 十则, 主要记述东汉末年至南朝宋时二百多年间十足阶层的言谈风尚 和琐闻轶事。因《世说新语》集中反映了魏晋时期的名士风度,因此 鲁迅先生称之为“一部名士底教科书” 。 纵观全书,可以看到魏晋时期系带士人的群像, 通过这些人物形 象,可以了解到那个时代上层社会的风尚,获得宝贵的历史资料。书 中有不少记载记录了这段正式的历史, 在当时特定的历史背景下,魏 晋名士既要全身远祸,又要填补精神上的空虚,缓解精神上的痛苦, 便转而清谈、饮酒、服药、隐逸,这就形成了时代独特的社会风尚— —名士风度。 名士们极为注重内在的修养,本书把《德行》篇作为首篇,就很 能说明问题。列于卷首的德行、言语、政事、文学,是所谓的“孔门 四科” 。 《论语·先进》 : “德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语: 宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。 ”孔子数千弟 子中,佼佼者分占四科之冠。 《世说新语》一书对拥有高尚道德情操的人进行了大力的赞扬, 其中《德行》篇就主要是记叙并赞美人的优秀品德的。 《世说新语》 所赞美的优秀品德主要集中在清廉、重义、孝悌等方面。 清廉者主要表现为生活简朴, 不爱浮名。 如 《德行》 篇所记载的: “周镇罢临川郡还都, 未及上住, 泊青溪渚, 王丞相往看之。 时夏月, 暴雨卒至,舫至狭小,而又大漏,殆无复坐处。王曰: ‘胡威之清, 何以过此! ’击启用为吴兴郡” 。周镇从临川郡解任坐船回到京都,还 来不及上岸,船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天,突 然下起暴雨来,船很狭窄,而且雨漏得厉害,几乎没有可坐的地方。 王导说:“胡威的清廉,哪里会超过这种情况呢?”王丞相立刻起用 他做吴兴郡太守。 重义者主要表现为提他人着想, 不计个人利害。 如 《德行》 所载: “庾公乘马有的卢,或语令卖去,庾云:“卖之必有买者,即复害其 主,宁可不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两头蛇以为后人, 古之美 谈。效之,不亦达乎” 。庾亮所乘的马中有一匹的卢马,有人告诉他, 叫他把这匹马卖掉。庾亮说:“卖它,必定有买它的人,那就要害到 它的买主了,怎么可以把对自己的不利转嫁给别人呢?从前孙叔敖杀 死两头蛇,以保护后面来的人,这是古时候被传为美谈的事情,我学 习他,不也是很明智吗?” 虽然魏晋名士对于德行给予了高度的重视, 但那并不完全是一种 自发自觉的追求,而是含有一定“被迫”性质的。为什么魏晋名士们 特别注重孝道?魏晋时期, 统治者们出于政治需要, 鼓吹以孝治天下, 何晏、嵇康等人曾以“不孝”之名被杀,导致人们被迫以尽孝道,所 以, 《德行》篇就讲述了大量关于孝的故事。 孝行是巩固家庭的基础, 《德行》里有好几则文字从多方面宣扬 了孝行,甚至说它的感染力无穷,不但能感动冥顽不灵者,还能惊天 地而位鬼神,于冥冥之中善有善报,让孝子得到“纯孝之报” 。如“祥 尝在别床眠,母自往暗斫之;值祥私起,空斫得被。既还,知母憾之 不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子” 。王祥侍奉后母朱夫 人非常恭敬,他曾在另一张床上睡,后母暗中拿刀去砍他;碰巧王祥 因小便起床了,后母一刀砍空,只砍在被子被子上。王祥回来后,知 道后母非常恨他,便跪在她面前,请求处死自己。后母因此受到感动 而醒悟过来,从此疼爱王祥就好像自己的亲生儿子一样。 道德品行是适应社会和统治阶级的要求而产生的, 必将随着社会 的发展而有所改变。 《德行》是刘义庆《世说新语》的第一门,共47 则,记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、 可以作为准则和 规范的言语行动的美好道德品行。涉及面广,内容丰富,从不同的方 面、不同的角度反映出当时的道德观念。