《中医基础理论》重点笔记

《中医基础理论》重点笔记（1） 李本强 1.中医学有两个主要特点：一是整体观念，二是辩证论治。 2.证，也叫证候，是机体在疾病过程中的某一阶段的病理概括。 3.辨证，就是将四诊所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的原因、 性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证候的过程。 4.论治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。 5.“同病异治” ，是指同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不同， 或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法就各异。 6.“异病同治” ，是指不同的疾病，在其发展过程中，由于出现了相同的证，因而就采 取同一方法治疗。 7.人体是有机的整体。以五脏为中心，配合六腑，联系五体、五官九窍等，并通过经络 纵横广泛地分布，以贯通内外上下，运行气血津液，滋养并调节各组织器官的活动。 8. 阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括，并含有对立统一 的内涵。阴和阳，既可以代表两种相互对立的事物和势力，又可以代表和用以分析同一事物 内部相互对立的两个方面。 9. 阴阳的对立制约： 正常者如 “动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳” 、 “阴平阳秘，精神乃治” 。反常者，则 如“阴胜则阳病，阳胜则阴病” 、 “阳虚则阴盛” 、 “阴虚则阳亢”等。 10. 阴阳的互根互用： “阳根于阴，阴根于阳” 、 “阳生于阴，阴生于阳” 、 “孤阴不生，独阳不长” ： “阴者，藏 精而起亟也，阳者，卫外而为固也” ， “阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也” ， “无阴则阳 无以生，无阳则阴无以化” ， “阳生阴长，阳杀阴藏”等。 《中医基础理论》重点笔记（2） 李本强 11. 阴阳的转化： “重阴必阳，重阳必阴” 、 “寒极生热，热极生寒” 、 “寒甚则热，热甚则寒” 。 12. 阴阳学说的基本内容包括：①阴阳的对立制约；②阴阳的互根互用；③阴阳的交感 互藏；④阴阳的消长；⑤阴阳的转化；⑥阴阳的自和与平衡。 13. “背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也； 腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。 ” 14. 凡阴虚不能制阳而致阳亢（阴消阳长）的虚热证，宜用补阴治之。这种治疗原则， 称之为“阳病治阴” ；又称作“壮水之主，以制阳光” 。 15. 凡阳虚不能制阴而致阴盛（阳消阴长）的虚寒证，宜用补阳治之。这种治疗原则， 称之为“阴病治阳” ；又称作“益火之源，以消阴翳” 。 16. 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 《中医基础理论》重点笔记（3） 李本强 五行学说、 1.五行学说应用于中医学领域，主要是以五行学说的基本规律来阐释人体局部与局部、局部 与整体、体表与内脏的有机联系，以及人体与外在环境的统一，从而成为中医学理论体系的 重要组成部分。 2. “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑” ，是五行特性的经典性概 括。 3. 事物属性五行系统归类表（那个表的内容必须全部牢记！ ） 4. 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 5.《难经》比喻为“母”与“子”的关系，即生我者为母，我生者为子。如以火行为例， 生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。 6. 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 7.《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系，即克我者为所不胜，我克者为所胜。如 以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。 8. 五行制化，是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说： “亢则害，承乃制，制则生 化” ， “盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害” 。 9. 五行相乘，是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行 相乘的次序与相克相同。 10. 五行相侮，是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克” 。 11. 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉现弦象，可以 诊断为肝病；面色赤，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。 12. 依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木、益火补土、培土生金和金水相 生等法。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和泻南补 北等法。 13. 五脏的共同生理功能是化生和贮藏精气，并能藏神，因而称为“五神脏” 。故其生 理特点是“藏而不泻” ， “满而不能实” 。 14. 主血脉指心气推动和调控血液在脉管中运行，流注全身，发挥其营养和滋润作用。 15. 心脏的搏动，主要依赖心气的推动和调控。 16. 心有生血作用，即所谓“奉心化赤”作用。 17. 脉为血之府，营气与血液并行于脉中，故说“壅遏营气，令无所避，是谓脉” 。 18. 心所藏之神，既是主宰生命活动的广义之神，又包括精神、意识、思维、情志等狭 义之神。故说心为“五脏六腑之大主” 、 “所以任物者为之心” 。 19. 心为阳脏、火脏。心主通明，指心脉以通畅为主，心神以清明为要。 11. 肝为刚脏：指肝气主升主动，具有刚强、躁急的生理特性。 《中医基础理论》重点笔记（4） 李本强 12. 肝主升发：指肝具有升腾一身阳气，调畅气机的作用。由于肝气有主升发之特性， 故其病机以升泄太过为多见，多表现为肝阳上亢或肝气上逆等病理变化。故又有“肝气肝阳 常有余”之说。 13. 肾阳为一身阳气之本， 肾阴为一身阴气之源， 故说 “五脏之阳气， 非此不能发” ， “五 脏之阴气，非此不能滋” 。肾阳充盛，肾阴充足，脏腑形体官窍生理功能正常，脏腑气化才 能得以正常发挥。 14. 肾主水，是指肾气具有主司和调节全身水液代谢的功能。主要体现在两方面：①肾 气对参与水液代谢的脏腑的促进作用；②肾气的生尿和排尿作用。 15. 肾主纳气，是指肾气有摄纳肺所吸入的自然界清气，保持吸气的深度，防止呼吸表 浅的作用。肾的纳气功能，实际上是肾气的封藏作用在呼吸运动中的具体体现。故有 “肺 为气之主，肾为气之根”的说法。 16. 心与脾的关系，主要表现在血液生成方面的相互为用及血液运行方面的相互协同。 17. 肺与脾的生理联系，主要表现在气的生成和水液代谢方面。 18. 肺与肝的生理联系，主要表现在人体气机的升降调节方面。 19. 脾与肾的生理联系，主要表现在先天与后天的互促互助关系，以及水液代谢的互用 方面。 20. 五体，指脉、筋、肌肉、皮肤、骨五种组织器官，也称为“形体” 。具体联系是： 心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。 21. 心“其华在面” ，肝“其华在爪” ，脾“其华在唇四白” ，肺“其华在毛” ，肾“其华 在发” 。 22.“五志”分属于五脏。即喜为心志，怒为肝志，思为脾志，悲为肺志，恐为肾志。 五志虽分属于五脏，而统领五志者为心。 23. 五脏化五液。具体联系是：心在液为汗，肺在液为涕，肝在液为泪，脾在液为涎， 肾在液为唾。 《中医基础理论》重点笔记（5） 李本强 1. 六腑的共同生理功能是受盛传化水谷，其气具有通降下行特性，故其生理特点是“泻而 不藏” ， “实而不能满” 。 2. 胆