《中华文化》第一讲中华文化的起源与发

1 第一讲 中华文化的起源及其特点 一、 “文化”与“中华文化” 1、什么是文化 “文化”的概念，是从西方传入的。它与“文明”相近，但又有所不同。钱穆《中国文 化史导论·弁言》说： “大体文明、文化，皆指人类群体生活而言。文明偏在外，属物质方 面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神积 累而产生。 ”不过文化也往往依赖物质而存在，或者说物质是文化的主要载体，如中国传统 的酒文化、 茶文化等等。 文化是积累的， 非一朝一夕所能产生。 文化的定义有多种表述方式， 我比较赞成文化是物质生产和精神生产的总和这一说法，也就是“大文化” ，即广义的文化。 还有一种“文化”的概念更狭小，指音乐体美（如文化局所管之“文化” ） ，这是“小文化” ， 即狭义的文化。我们一般所说的文化，更偏向于精神方面，叫做“观念文化” ，它介于广义 与狭义之间。我们这里所讲的“文化” ，基本上都属观念文化。 2、什么是中华文化 中华文化即中华民族在五千年以上的漫长发展历史中所创造的有鲜明特色的文化。 中华 文化是不断发展、积累和充实的。随着民族的不断融合，国土的不断开发，认识世界、改造 世界能力的不断增强，与世界其他民族、国家在交往中的相互借鉴和学习，中华文化的内涵 与外延在不断变化和发展，新文化在不断的创造之中。 中华民族有着灿烂辉煌的古代文化，在世界文化史中有着十分重要的地位；同时，我们 又创造了或正在创造着同样灿烂辉煌的近现代文化。文化虚无主义或文化自卑是完全错误 的。 3、为什么要学习中华文化 （1 ）文化的发展方向决定了国家、民族的命运。文化发展的方向，也就是民族、国家 前进的方向。比如五四时期的新文化运动，最终导致马克思主义在中国取得胜利。又如起于 上世纪八十年代的文化转型（由以阶级斗争为纲转为以经济建设为中心） ，正在导致国家的 全面现代化。等等。 （2 ）文化是国家的“软实力” 。一个强大的民族和国家，必须具备强大的文化。强势文 化对内是巨大的凝聚力，对外则是无可替代的影响力，在某些时候、某些方面，其影响甚至 超过政治、经济、军事。 （3） 、文化能塑造一个完美的自我。一个人品德高尚与否，气质高雅与否，见识是否正 确，都与文化修养有密切的关系。文化似乎是个看不见摸不着的东西，但它在相当程度上决 定着一个人的命运，就日常而论，它也或隐或显地表现在每个人的言谈举止中。 二、中华文化的类型与特点 1、世界文化的三大类型 人类的文化，从源头上看，钱穆谓可分为三型，即游牧文化、农耕文化、商业文化。它 们的产生，分别依托于高寒草原、河流平原、濒海近海地带。文化类型形成的原因，较为流 2 行的是“自然气候决定论” ，有什么样的自然气候，就可能产生什么类型的文化。三种自然 环境，决定了三种生活方式；三种生活方式，又决定了三种文化类型。牧、商因内不足，故 是外向型的，而农则是自给自足的，内向型的。外向型的有对立感，扩张观，财富观；农耕 内向型的则依赖气候、雨泽、土壤，讲天人相应，物我一体，安分守己，特性是和平的。我 们各专题所讲，就是基于这种农耕文化。当然，文化类型还有其他分法，比如以宗教、哲学 分类，季羡林先生就将世界文化分为基督教文化、伊斯兰文化、儒家文化、印度教文化四种 类型。 2、中国的地理背景决定了它是农耕文化 (1)、中国国土的特点 西部是高原，北部是沙漠或大草原，东、南部是大海，在古代交通落后的条件下，较之 埃及、巴比伦、印度等地，不易受到外敌入侵，客观上比较“孤立” ，其文化容易走上独立 发展的道路。 (2)、中国文化的发生地 是所谓“汭” ，也就是两水相交的三角地带，如古书上的“渭汭” 、 “洛汭”等等。 唐虞文化发生在今山西，河曲东岸及北岸，汾水两岸。夏文化发生在今河南西部之河曲 地带，伊、洛两岸。今山东西部有菏泽、雷夏、大野等，是商部落的文化发源地。河南安阳 一带，有漳水、洹水流入黄河，是殷族所在地。周文化发生在今陕西黄河及伊、洛流域。南 方就不用说了，其文化的发生发展，无不与水系有关。以上地理背景，加之国土处于温带， 决定了中国文化是以农耕为主的文化类型。 3、中国农耕文化的特点 第一、文化发生地域广大而复杂，与古埃及、巴比伦等单一的河流、单一的平原迥然 不同。 第二、容易组成强大的力量，结成统一的大国，其文化不易被外敌所消灭。 第三、由于文化发生地域广大而复杂，地区间的文化差异也一直存在。 由于以上的地理原因，决定了中国人是在农业文化中生长，重自我安定，内向而不外 求，与西方外向性商业文化、重自由和扩张不同。 三、中国人种和中华文化的起源 1、中国人种的起源问题 “人”是如何起源的？这是个世界难题，目前远没有得到解决。中国人的起源也一样。 柳诒徵说中国人种的起源“盖不可考” ，理由是：(1)、无文字之证；(2)、无器物之证。周、 秦古书只约举其理，如《易·序卦》 ： “有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后 有夫妇„„” 《三五历记》谓“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟。„„” 又有天皇( 十二头) 、地皇( 十头) 、人皇( 九头) 之说( 《春秋命历序》) ，大抵出于臆造，不可 信。 近代曾流行“西来说” 。1894年法国人拉克伯里著《支那太古文明西元论》 ，引证西亚 古史之东迁事( 谓巴克族东来，为黄帝) ，而刘光汉《华夏篇》 、 《思故国篇》 ，黄节《立国篇》 ， 章太炎《种姓篇》等，皆信其说。德国人夏德《支那太古史》则力斥其傅会。( 参丁谦《中 国人种从来考》) 人类的起源问题，仍是一世界之谜。近代占统治地位的是由猿变人的进化论。近年又有 外星人说，或外星人与地球猿杂交说，亦无证据。当代根据人的基因研究，出现了非洲起源 说。要真正解开这个“谜” ，尚待现代科学的发展。 2、中国文化的起源 3 (1)中国文化外来说。持这种观点的人认为，既然人种外来，自然文化也是外来。又分 西来说：巴比伦、埃及；南来说：印度；北来说：俄罗斯；东来说：日本。这些“学说”都 没有科学依据，大多荒谬。 (2)中国文化自生说。 A 、中国文化一元论。向来认为黄河流域是中国文化的摇篮，有五千年的初级文明，如 龙山文化( 山东济南附近龙山镇，黑陶文化) 、仰韶文化( 河南渑池县仰韶村，彩陶文化) 、半 坡文化( 西安) 等等。1977年发现的河南新郑裴李冈文化，迄今 8000—7000年。因此，黄河 流域文化是中国文化的源头，其他地区的文化，都是它的辐射和发展。 B 、中国文化多元论。然而现代考古证明，与黄河文化同时的，还有长江文化，如四川 盆地的广汉三星堆文化，迄今 4000年。成都金沙文化( 出土金、玉、陶等一千二百多件) ， 大溪文化（重庆巫山县） ，至今都已四至 6000年—5000年。上世纪九十年代发掘的湖南澧 县的城头山城址，距今已五千年—至四千八百年, 除大量石器、骨器、陶器、玉器外, 还有炭 化的稻粒, 说明我国是世界上最早的水稻种值国。等等。这说明，长江流域文化并不比黄河 流域文化晚。近年考古还证明，辽河流域、燕北地区，也存在着这种早期文明。又据 2004 年中央电视台等媒体报道，深圳咸头沟出土的文物，距今已六、七千年，表明珠江三角洲文 化