互文与顶针

秦时明月汉时关的翻译： A 秦朝的明月照耀着汉朝的关隘 B 秦汉时期的明月照耀着秦汉时期的关隘 烟笼寒水月笼沙的翻译 A 轻烟薄雾笼罩着寒冷的江水，明月笼罩着寂静的沙滩 B 轻烟薄雾与明月笼罩着寒冷的江水和寂静的沙滩 将军百战死，壮士十年归 A 将军与战士们身经百战，有的站死在沙场之上，有的多年以后凯旋归来 B 将军身经百战战死于沙场之上，战士们多年以后凯旋归来。 上下两句或一句话中的两个部分， 看似各说两件事， 实则是互相呼应， 互相阐发， 互相补充， 说的是一件事。由上下文意互相交错， 互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞修辞 方法方法，叫做互文，也称互文见义。 单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。例如: (1)烟笼寒水月笼沙。(杜牧《泊秦淮》) (2)秦时明月汉时关。(王昌龄《出塞》) 对句互文 (也叫互文相补) 对句互文就是对(下)句中含有出(上)句已经出现的词，出(上)句里含有对(下) 句将要出 现的词，对句出句的意义相互补充说明。例如现行教材里的: (1)开我东阁门，坐我西阁床。(《木兰辞》又名《木兰诗》) 这也是一个互文句,完整的句子是“开我东阁门，坐我西阁床;脱我战时袍，著我旧时裳。 “这一句写出了木兰从军十二年(古文中， 数字一般为虚数， 所以不一定是十二年)后凯旋时看 到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动。 (2)当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰辞》又名《木兰诗》) 这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指 “当窗、对 镜理云鬓帖花黄“。 (3)“将军百战死，壮士十年归。“(《木兰辞》又名《木兰诗》) 按字面的解释是“将军经历千百次的战斗而后战死沙场， 壮士从军十年凯旋。 “这就不能 不使人产生疑惑，为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢?事实上,“将军“和“壮士“,“ 百战死“和“十年归“是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的。这句话的正确的翻译 是:“将士(将军战士)们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来“。 排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整 意思。如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭“ 就是排句 互文。====到各处市场去买作战的武器装备。 东西南北====各个，到处 骏马鞍鞯辔头长鞭===作战的武器装备 在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把 上下句的意思互相补足，就是互文。互文使用的同时，往往也有使用对偶的修饰手法。 顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字(或结尾之词)作为后一句开头之字 (词)，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的修辞手法，也很能体现汉字的特色。 如: 出门看火伴，火伴皆惊忙。--选自《木兰诗》 归来见天子，天子坐明堂。--选自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。--选自《木兰诗》 “大肚能容，容天下难容之事; 开口便笑，笑世间可笑之人。“--(佚名题北京潭柘寺弥勒殿联) 痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦; 戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。 即无论断句多少， 联珠到最后一句， 可称之“连环“。 根据其断句多少， 可分为大小两种。 连环一般是三个断句，两处顶真。如四川青城山天师洞联: 一生二，二生三，三生万物; 地法天，天法道，道法自然。 大连环是三次以上的顶真。 寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享 荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然; 福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无 葬身之地，地穴未打未来，来之后悔，悔之晚矣! 这副大连环联，在平仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说 中下联乃一老农所对。 不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。请看一副风景联: 听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听; 观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。 这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。上联妙用一字两义，“住“一作“停 止“，一作“住宿“，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。 还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格(全联相邻的分句全都顶针，且联 首与联脚也顶针)。如: 1 善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善; 生有老病，病有死，死去活来再受生。 2 楼外青山，山外白云，云飞天外; 池边绿树，树边红雨，雨落溪边。 3 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。--《大学》 4 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平。--《大学》 古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头 巾式的头饰叫巾帼， 其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。 巾帼的种类及颜色有多种， 如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼“；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼“。因巾帼这类物品是 古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄“，后人又把“巾帼“作为妇女的尊称。 三国时，蜀国丞相诸葛亮率军出祁山,攻打魏国。魏军统领司马懿与诸葛亮对峙于渭南。由 于诸葛亮远道而来，利于急战，司马懿采取了相持战术。诸葛亮深知，这样相持下去，对蜀 军是极为不利的，而发动强攻，魏军深沟高垒，很难取胜，可是又怎能甘心退兵?于是诸葛 亮想出了一个很巧妙的办法:派人大张旗鼓地前往魏营给司马懿送了一份“厚礼“:一大堆妇女 用的头巾和发饰，还写了一封信，说司马懿太胆小了，一个大英雄，掌握那么多兵将，竟不 敢来战。如果他领兵出战就是大英雄;如果不敢来战，干脆就用妇女的头巾包上头，再用脂 粉化妆，证明他是个一般妇女!司马懿非常生气，却依然没有中计。 樊梨花樊梨花，中国唐代女英雄，以她与薛丁山平定西北边乱、沙场挥戈与共的故事而家喻户晓， 在后世影响深远。其传奇故事被多种形式的文艺作品所表现 梁红玉梁红玉生于宋徽宗崇宁元年。原籍池州，祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍 父兄练就了一身功夫。宋徽宗宣和二年方腊起义，祖父和父亲因贻误战机被杀， 梁红玉也沦 落为京口营妓。朝廷派童贯率军平定方腊，最后方腊被韩世忠所捉。 平定方腊后，在庆功宴上，韩世忠与梁红玉初次见面，二人对视生情，终成眷属。他 们相亲相爱的生活一直伴随着战争度过。 梁红玉有身孕后留在京城， 却被苗傅和刘正彦扣押， 但二人碍于韩世忠的勇猛并不敢难为他们母子。 此时宋高宗没有行动的自由，隆裕太后和宰相朱胜非密派梁红玉驰往秀州，催韩世忠 前来救助，并封韩世忠为御营平寇左将军， 封梁红玉为安国夫人。 韩世忠很快平定了苗傅等 人的叛乱，授武胜军节度使。 这年冬天，金人再度进犯，从黄州和采石矶两处渡江，直逼临安。宋高宗逃至越州。 韩世忠留守秀州，建炎四年元宵节金兀术下战书与韩世忠， 约定第二天开战。韩世忠听从梁 红玉的计策把宋军兵分两路，看中军摇旗为号，进行包围截杀。结果金军大败。 穆桂英穆桂英- 戏曲及小说《杨家将》中人物。明 熊大木小说《北宋志传》和纪振伦小说《杨 家将通俗演义》中人物。原为穆柯寨穆羽之女，