书的别称及注解

书的别称及注解 书的别称及注解 百城： 《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面 百城？”称藏书富者为拥“百城”。 书田：以耕田喻读书， 所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》： “愿子继自今，书田勤种播。” 经笥：经，经书，泛指最 重要的有指导性的著作； 笥， 装书的箱子。《后汉书·文苑传·边 韵》 ：“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。”又《徐陵·晋陵太 守王励德政碑》 ：“学则经笥，文为世珍。”后人用“经笥”代好 书多，用“腹笥”喻博学。 万卷：杜甫《奉赠韦左丞丈二 十二韵》 ：“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代 指数量惊人的书。灾梨枣：喻不好的文章、坏的书。古 用梨木、枣木刻书，专刻质量差的文章，意思是让梨枣木受 灾， 用现在的话说， 就是使铅字倒霉。千钟粟、 黄金屋、 颜如玉：宋真宗《劝学文》 ：“读读读，书中自有千钟粟；读 读读，书中自有黄金屋；读读读，书中自有颜如玉。”封建时 代常用来代指书籍。五车：用五辆车载书，喻书多，语 出《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。” 汗牛充栋：柳 宗元《陆文通先生墓表》 ：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛 马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏 书。丹铅：丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代杨 慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》 。后人亦用来借 代经过点校或考证的书籍。 古代图书的两个别称 一、牙签 1、唐韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》 ：“邺侯家多书，插架三 万轴。一一悬牙签，新若手未触。” 2、南唐后主李煜诗《题金楼子后》 ：“牙签万轴裹红绡，王粲 书同付火烧。” 3、清代鲍廷博诗《挽顾抱冲茂才》 ：“整整牙签万轴陈，林间 早乞著书身。” 以上诗中“牙签”均指图书。 图书为何在古代又称之为牙签呢？这是因为古代图书早期 形态多为卷轴，卷轴上悬挂的标签牌多用象牙或兽骨制作， 以区别甲乙，利用检索，后遂指代图书。后来“牙签”的名让 图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔 牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。 二、梨枣 1、 清代袁枚 《秋夜杂诗》 之九： “吾少也贫贱，所志在梨枣”。 2、明代谈迁《北游录·上吴骏公太史书》：“饥梨渴枣，遂市 阅户录，尝重研百里之外，苦不堪述。” 以上“梨枣”均指图书。 图书在古代称之为“梨枣”，源自中国的印刷术。梨树和枣树 是最为理想的刻印材料，不仅品质符合刻板要求，而且取材 容易。因而“梨枣”便成了图书的另一称呼。 书籍的别称： “书籍是人类进步的阶梯。”没有书籍，人类文明将失去重要 载体。本文要说说书籍本身的部件和成书过程中有关的别称。 一部书，就像人体一样，各个部位都有自己的名称。书的正 面首页，称为“封面”，又叫“书面”、“封一”、“封皮”、“书皮”、 “书衣”。封面的背面称为“封里”，又叫“封二”。书的后表层， 称为“封底”，又叫“封四”，它们背面称为“封底里”，又叫“封三”。 书籍被装订住的一边叫“书背”，又叫“书脊”。新式装订的书籍， 一般印有书名、作者名、出版机构名称等。与书背相对的一 边叫“书口”、“翻口”，线装书通常在这地方标注书名、卷数、 页数等。在封面的后面有“衬页”，又叫“补页”，分为“双衬”和 “单衬”。在封面或衬页的后面有“扉页”，古代称之为“护页”或 “副页”。扉页的正面往往刊有书名、作者名、出版机构的名 称；扉页的背面刊有图书版本记录等事项。扉页过后，才开 始进入书的主体部分， 书页上印有文字和图画的部分称为“版 心”，不包括四周的白边。 版心到书顶的一段空白称为“天头”， 亦称“书眉”，通常在阅读时作眉批之用。版心到书根的一段 空白称为“地脚”，与天头合称为“天地头”；版心到书背的一段 空白称为“订口”。 书籍最重要的部分当然是“版心”。 正文的前面往往有“出版说明”、“编者的话”等。其后往往有“凡 例”，又称“例言”、“发凡”，是说明著作内容、编纂体例的文 字。“凡例”语出杜预的《春秋左传序》：“其发凡以言例，皆 经国之常制，国公之垂法，史书之旧章。”凡例之后，一般是 “目录”，又称“事目”、“总目”或“序目”，古代称之为“最凡”、“最 目”，今天仍有沿用，是用来总括书的内容、提要和目次的。 《周易·天官·司会》中曰：“凡在书契版图者之贰。”汉朝的刘 玄作注说：“书，谓簿书契，其要凡也。”注释曰：“最凡，为 计要之多少，以为契要。”孙治让的 《周礼正义》上又说：“最 凡与最目义同。” 目录之前或后是“序”，序也叫“叙”或“绪”，又称“序言”、“序文”、 “序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或“书 首”。也就是发端之言，说在前面的话。《庄子·渔父》：“曩者 先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓。”释文曰：“绪言，犹 先言也。”弁， 是古代的一种帽子，所以人们就用弁言喻称序 言。唐以后称简短的序为“引”。宋苏询父名叫“序”，询文因讳 “序”而称“引”，后人沿用。因此序、引遂指同一文体。引亦称 “引言”或“引文”。 书的正文又称为“本文”。其中不附加注解评点的正文称为“白 文”，《朱子全书·易》说：“某自小时未曾识训诂， 只读白文。” 很多书都有注解，特别是重要的古籍。这种对先秦经典作注 释的工作始于汉代，这些注释称为“传”、“笺”。如《诗经》就 是毛亨传，郑玄笺。开始“传”与“笺”都有它们的特定含义。传 (zhuan 音撰)，指阐明经义。笺有补充和订正传的意思。到 了唐代又出现了一种新的注解，不仅解释正文，而且给前人 的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”或“正义”。 注解还称为“解”、“训”或“诂”。“解”、“训”都有解释之意，同时 也是对古代典籍的注解。“诂”指用现代的话解释古代语言文 字， 也指古代语言文字的词的本义。 “诂”常常与“训”连在一起， 称为“训诂”或“诂训”。“故”通诂，所以也称“故训”、“训故”，都 是对古言古义的解释。 注释还称为“章句”，即剖章析句的意思， 后泛指书籍的注解。 注解除了有注、传、笺、疏、训、故、诂、解等称呼，后世 又增添了许多双音词， 其义也基本相同， 如： “注文”、“诂语”、 “注说”、“注述”、“注训”、“注脚”、“注疏”、“注解”、“注释”、“训 注”、“训传”、“训解”、“训释”、“疏注”、“笺注”、“笺训”、“传 记”、“传笺”等等。 正文的后面， 大多有后记， 亦称为“跋”、“书后”。它和序一样， 是一种文体，由作者或他人撰写。往往由作者抒发写作过程 中的甘苦或请后学或同仁作一评价。倘若这些跋是由编辑写 的，这些跋称“编写”或“编后记”。一些书的后记后面还有“索 引”，又称“备检”、“通检”、“引得”。它是把书刊中的项目或内 容摘记下来，注明出处，按次序排列，以作备检。 我国远在纸张发明之前就已有了著述。 那时书写的材料为“简” 与“帛”。简是竹片或木片，称“札”或“牍”，后统称为简。把若 干简编在一起的称“策”或“册”。帛是古代丝织物的统称，素是 白色生绢，都是书写材料。 《后汉书·宦者传·蔡伦》：“自古书 契多编以竹简，其用嫌帛者谓之为纸。”清代俞樾《茶香室续 钞·宋人书贴犹用竹简》说： “南宋初，士大夫书翰犹