石钟山记情景默写

《石钟山记》是宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084 年） 游石钟山后所写的一篇考察性的游记。 文章通过记叙对石钟山得名由 来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。 在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特 色。 文学赏析文学赏析 这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究， 说明要认识事 物的真相必须 “目见耳闻” ， 切忌主观臆断的道理。 全文可分为三段。 第一段提出石钟山得名由来的两种说法， 以及对这两种说法的怀 疑。可以分为三层。第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所， 紧扣题目，点出石钟山，引起下文。第二层，提出郦道元对石钟山得 名由来的说法，点明人们对此说法的怀疑态度， 用钟磬置水中不能发 声的情况对郦说质疑，说明“水石相搏”之说难以取信于人。正因为 对郦说“人常疑之”，才引起后人的异议，这就由郦道元的说法导出 唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在“人常 疑之”的“人”之列，于是就有他“访其遗踪”的行动。他亲“访” 遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。作者表明自己对李 渤的怀疑，并以处处有石，石石能扣而发声，反驳李说，说明扣石发 声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是 有先有后，有主有次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：用 “人常疑之”，说明人们对郦说的疑惑， 这里的“人”是否包括作者， 没有明说，这是一种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是非；用 “余尤疑之”，强调自己对李说的否定，这里的“余”字，就明确地 表示了作者对李说的态度。 对郦说 “人常疑之” 和对李说 “余尤疑之” ， 这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第二段的“固笑而不信”和夜 游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。 第二段记叙实地考察石钟山， 得以探明其名由来的经过。 可以分 为三层。第一层（“元丰七年······得观所谓石钟者”），点明探访石 钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存“疑”念， 所以作者乘自己赴任临汝并送长子苏迈赴任饶州德兴之便， 顺道考察 石钟山，正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层（“寺僧使小童持 斧······余固笑而不信也”），写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石 发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很大。这一 段回应李说，“择其一二而扣之”，“因笑而不信”，分别照应第一 段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人满意， 就有了作者下面月夜考察的行动。第三层（“至莫夜月明······古之人 不余欺也”），写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时 间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，方式是“乘小舟”，地 点是“绝壁下”。然后写绝壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛 兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔” 的惊叫声，以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一 幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景， 有远有近， 有高有低， 有动有静， 有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森 可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不 肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。转而写作者在“心动欲还”的时候， 忽然“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，使“舟人大恐”，而作者 却被吸引了。他“徐而察之”，发现“山下皆石穴罅，不知其浅深， 微波入焉，涵淡澎湃而为此也”，查明了发出“噌吰”之声的原因。 但事情并未到此为止，下面又起波澜。作者在“舟回至两山间”的时 候，发现入港处有“大石当中流······空中而多窍，与风声相吞吐，有 窾坎镗鞳之声”。这里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转” 的意思。“舟回至两山间”，不是船返回到两山中间，而是船掉头转 行至两山之间。作者对两处声音的考察，极为细致深入，处处印证了 首段的郦说：“微波入焉”和“与风水相吞吐”，分别照应“微风鼓 浪”；“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而为此也”和“大石当中流······空 中而多窍”，分别照应“水石相激”；“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎 镗鞳之声”，分别照应“声如洪钟”。这就不仅证实了郦说，而且以 详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。最后写作者对苏迈的 谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。 前者是表示怀疑和否定的笑， 这里是释疑后轻松愉快的笑， 表现了作 者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之 无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟 名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语 之间生动地显现了作者的确信和欣喜。 在这一段，作者以自己的目见 耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末 段的议论提供了事实依据。 第三段写探明石钟山得名由来的感想， 表明写作意图。可以分为 三层。第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”这句话， 语气强烈，以反问的方式表示充分肯定的意思，点明了全篇的主旨， 是作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、 所总结的事理，是作者 的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因， 从两 方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因，有三点：一是“郦元 之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是正确的， 可惜“言之不详”，致使“人常疑之”，得不到人们的承认；二是士 大夫不做实地考察，“终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”；三 是“渔工水师虽知而不能言”。“不能言”是说不能为文，并非不能 说话。郦说失之于不详，士大夫能为文而“莫能知”，“渔工水师” 虽知而不能为文，这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原 因。然后用“而”字转到另一方面： “陋者乃以斧斤考击而求之，自 以为得其实”，是说李渤之类的“陋者”，主观臆断，“自以为得其 实”，这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分 承上面所说的两个方面，点明写这篇游记的目的。 “叹郦元之简”是 肯定郦道元的观点，而又叹其太简略。 “笑李渤之陋”是否定李渤的 观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的 见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。 这篇文章将议论和叙述相结合， 通过夜游石钟山的实地考查， 对 郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评， 提出了事不目 见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精 神，富有教育意义。在艺术方面，这篇文章表现出以下几个特点： 一、结构独特。 《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那 样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议 论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼 应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人 对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据， 而是用钟磬作的实验为依 据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当 中流──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后 又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对 李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因