语文统编必修3导学案311师说
第11课师说 课堂学案 强者所攻,征服难关众山小 —、实词 1. 通假字 ① 师者,所以传道学业解惑也: ② 或师焉,或不焉: 【点拨】①“受“通“授”,传授。②“不”通“否”,指不从师学习。 2. 一词多义 闻谭有先后,术业有专攻 师道之不传也久矣 ① 道< 不足为外人谭也 、从华容谆步走 「六艺经传皆通习之 ②传、 师道之不传也久矣 师者,所以传道受业解惑也 〔舍相如广成传舍 ,齐师伐我 道之所存,师之所存也 ③ 师< 齐后、皆巾, 吾师道也 、师旷鼓琴 师者,所以传道受业解尊也 ④惑 惑主乱法,以乱士民 于其身也,则耻师焉,惑矣 〔惑而不从师 f是故无贵无贱 ⑤无]又.左冲帏 [圣人而常师 【点拨】①道理/风尚/说/道路 ②古代解释经书的著作/流传/传授/驿站,客舍 ③.军队,名词/老.师, 名词/学习,名词用作动词/乐官,乐师,名词 ④疑惑/迷惑,欺骗/糊涂/名词用作动词,有了疑惑 ⑤无 论,连词/没有,动词 3. 古今异义 ① 古之学有必有师 古义: 今义: ② 今之众A,其下圣人也亦远矣 古义: 今义: ③ 小学而大遗 古义: 今义: ④ 吾丛而师之 古义: 今义: ⑤ 是故弟子下个不如师 古义: 今义: 【点拨】①古义:求学的人。今义:指在学术上有一定成就的人。②古义:一般人。今义:大家,很 多人。③古义:小的方面学习。今义:指初等教育的学校。④古义:是两个词,动词“从”和连词“而”。 今义:一个词,表目的或结果。⑤古义:不一定。今义:表示事理上或情理上不需要。 4. 词类活用 ① 吾如道也: ② 吾从而师之:. ③ 其了圣人也亦远矣: ④ 师道之不传也久矣: ⑤ 而畦学于师: ⑥ 圣人之所以为圣: ⑦ 不耿相师: ⑧ 孔子师郝子: ⑨ 于其身也,则畦师焉: ⑩ 巫医乐师百工之人,不耿相师: ⑪圣益圣,愚益愚: 【点拨】①名词用作动词,学习 ②名词的意动用法,以……为师 ③名词用作动词,低于 ④名词 用作动词,从师 ⑤形容词的意动用法,以……为耻 ⑥形容词用作名词,圣人 ⑦形容词的意动用法, 以……为耻 ⑧名词的意动用法,以……为师 ⑨形容词的意动用法,以……为耻 ⑩形容词的意动用 法,以……为耻 ⑪形容词用作名词,圣人、愚人 —、虚词 欲人本无惑也难矣 1. 之」爱其子,择师而教匕 、句读之不知,惑乙不解 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 惑而不从师,其为惑也,终不解矣 古之圣人,其出人也远矣 2. 其〈余嘉某能行古道 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以为圣……,其皆出于此乎 、今其智乃反不能及,其可怪也欤! 【点拨】1.用于主谓之间,取消句子的独立性/代词,代“子”/助词,宾语前置的标志2.作代词,“他” / 指示代词,“那些”/人称代词,“他们” /人称代词,“他”/人称代词,作定语,“他们的” /句中语气副词, 表推测语气,“大概”/句中语气副词,表感叹语气,“多么” 三、句式 1. 句读之不知,惑之不解: 2. 而耻学于师: 3. 师不必贤于弟子: 4. 师者,所以传道受业解惑也: 5. 道之所存,师之所存也: 6. 夫庸知其年之先后生于吾乎: 7. 今其智乃反不能及: 8. 不拘于时: 【点拨】1.宾语前置句2〜3介词结构后置句4.判断句用“……者,……也”表示判断5.判断句, 用“……也”表示判断6.省略句,“先”后省略“生于吾乎” 7.省略句,“及”后省略宾语“之” 8. 被动句,“于“引出动作的主动者 四、名句积累 1. 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 2. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 3. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术.业有专攻,如是而已。 4. 巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 5. 彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 五、课文理解 1. 本文的中心论点是什么?全文是怎样围绕该中心论点展开的? 【点拨】全文的中心论点是“学必有师” “唯道是学”。文章出言破题,抓住中心,高屋建令瓦,提出 全篇纲领性的论题,全文紧紧围绕这一中心,反复进行论证。第二段和第三段中派生出的“圣人犹且从 师” “不耻相师” “圣人无常师” “弟子不必不如师”等分论点,都是从某一个方面来进一步阐明中心 论点的。末段看似是无关紧要的交代,实则是以李蟠为例,说明今之贤士也从师求学,是全文不可分割 的有机组成部分,紧扣文章的中心。总之,本文结构严谨,不生枝蔓;论点明确,中心突出。 2. 对“道之所存,师之所存也”应作怎样的理解? 【点拨】韩愈以儒家道统的继承者自居,他“收召后学”,“抗颜而为师”,目的就是要恢复自孟子 后已“失其传”的儒家道统。正因为如此,他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受 业”“解惑”,都与此有关:“业”即“道之文”,指以“六艺经传”为代表的儒家经典;而“解惑” 也是为了 “明道”。由此可见,“师道”是贯穿全文的主线,“道之所存,师之所存也”,这个判断就 是上述内容的高度概括。 3. 为了抨击“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?有何特点? 【点拨】文章第二段以“嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣”起句,针对“耻学于师”的 现象,展开了三重对比。 ① 纵比:古之圣人才智高,犹且从师学习;今之众人才智低,而耻学于师。 ② 自比:爱其子,择师而教之一小学;于其身也,则耻师焉一大遗。 ③ 横比:巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 4. 《师说》以其雄辩的力量和不容置疑的气势享誉文坛,被人们广为传诵。本文讲了许多从师的道 理,哪些对我们有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识? 【点拨】作者第一次提出了老师的职责,既概括又全面。作者强调的学而知之,必须从师学习,能者 为师、不耻下问、尊重老师、奖掖后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”是维护封建统 治的儒家之道,所说的“业”是“六艺经传”,与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他 把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常,暴露了轻视劳动人民的封 建统治阶级的偏见。 归纳体验,独树一帜很重要 —、中心主旨 本文通过阐明从师学道的重要性,运用正反对比的手法批判士大夫之族的“耻学于师”,并以孔子 为例论证“圣人无常师”,论述了 “古之学者必有师”的中心论点,表现反抗流俗、抗颜为师的态度和 勇气。 二、写作特色 1. 立论鲜明,中心突出。 见“要点突破”中“五、课文理解”的第1题答案。 2. 运用正反对比论证、引用论证。 文章第二段运用三组对比,揭示出“士大夫之族”耻学于师的心态及后果,作者主张从师的观点不 言自明。第三段引用孔子的言论,增强了说服力。 3. 以丰富的表达语气增强文章的生动性。 丰富的语气表达,可以增强文章的生动性,