5古代汉语词汇学(中)
第5课 古代汉语词汇学(中)(2学时) 教学目标:能够区分古代汉语中的单音词与复音词,学会辨析同义词。 教学内容:一、单音词与复音词;二、同义词的辨析。 教学重点与难点:同义词的辨析。 教学过程: 一、单音词与复音词 古代汉语的词汇以单音词为主,现代汉语的词汇以复音词(主要是双音词)为主。 据统计,《孟子》一书的复音词约占三分之一,单音词在数量和使用频率上都占有绝对 优势。向熹《〈诗经〉里的复音词》一文指出,《诗经》共有单字2938个,词4000多个, 其中复音词1329个,联绵字98个。 古代单音词和现代复音词相比,主要有三种情况: 1、换了完全不同的词。如“与”变成了 “参加”,“师”变成了 “军队”,“殿”变 成了 “镇守”。 2、加上词头词尾。如“虎”变成了 “老虎”,“石”变成了 “石头”。 3、两个同义词作为词素,构成一个复音词。如“怠慢”、“朋友”。 汉语中很多双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初某些同义词的组合没有 固定的形式,几个同义词可以自由组合。如“险”、“阻”、“隘”的结合。古人对于这一 类同义词,常常加以区别。如“婚姻”(妇家为婚,土胥家为姻)、“饥馒”(谷不熟曰饥, 菜不熟曰馒)。这一类复音词的每一个词素,往往保存着一定的独立性,如“恐惧”、“恭 敬”、“朋友”等。 偏义复词:用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的复音词,其中一个词素的 本来意义成为这个复音词的意义,另一个词素只是作为陪衬。如“园圃”、“休襟”、“得 失”。又如《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”,“息”只作为陪衬。 复音词分为单纯词和合成词,单纯词又分为连绵字和叠字。连绵字是由只代表音节 的两个汉字组成的表示一个整体意义的双音词。 双声连绵字:参差、流离、匍匐、邑勉、踌躇、犹豫 叠韵连绵字:逍遥、窈窕、菌苔、婆娑 双声兼叠韵连绵字:辗转、缱绻 非双声叠韵连绵字:雎鸠、滂沱 连绵字不能拆开来理解。《汉书•高后纪》:“计犹豫未有所决。”颜师古注:“犹, 兽名也。……此兽多疑虑,常居山中,忽闻有声,即恐有人且来害之,每豫上树,久之 无人,然后敢下,须臾又上,如此非一,故不决者称犹豫焉。一曰陇西俗称犬子曰犹, 犬随人行,每豫在前,待人不得,又来迎候,故云犹豫也。”颜师古的注解是错误的。“犹 豫”是连绵字,迟疑不决的意思,又写作“犹与”、“由豫”、“由与”、“优与”、“容与” 等多种形式。 二、同义词辨析 古代汉语里,同义词很多,但绝大多数同义词的意义都不是完全相同的,而是同中 有异。如封建社会的“死”也分等级。《礼记・曲礼》:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫 曰卒,士曰不禄,庶人曰死。” 1. 庙、观、寺、庵 庙:本是供奉祭祀祖先的地方。《论语》:“宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 引申为供奉神祇(qi)的地方。 观(guan):本是台观(高大的建筑物)的意思。后来用来指称道教的庙宇。 寺:本是官署的意思,东汉以后,指称佛教的庙宇。 概括地说,“庙”是一般的庙宇,奉祀的是“神”;“观”是属于道教的,奉祀的是“仙”; “寺”是属于佛教的,奉祀的是“佛”。 庵:本是圆形草屋,也作“董” o引申为佛教的小庙宇,一般是尼姑居住的。 2. 视、见、观、察、看、望、瞻、眺、眄 视:相当于现代汉语的“看”。《礼记•大学》:“十目所视,十手所指。” 见:看见,是视觉行为的结果。 观:有目的地看,可远可近。 察:仔细看,看清楚。如“明察秋毫”。 看:本是看望、探望的意思。《韩非子》:“梁车新为邺令,其姊往看之。”中古以后, “看”与“视”同义,并逐渐取代了 “视”。 望:向远处看。《老子》:“邻国相望,鸡犬之声相闻。” 瞻:往远处看,往高处看。 眺:远望,常常用于看风景。 眄:斜视。 3. 哭、泣、号、啼 哭:在上古是指有声的哭。 泣:无声的哭,流泪。“泣”还可以指眼泪。 号(hdo):是带言词的哭,哭中带着呼号和诉说。 啼:放声哭,发出的悲痛声音比哭更大。“啼”还可以指动物的鸣叫。《岳阳楼记》: “虎啸猿啼。” 4. 征、伐、侵、袭、攻 征:是褒义词,最初用于“上(天子)”攻“下(诸侯)”,“有道”攻“无道”。 伐:是公开宣战的正式战争,进军的时候双方都鸣钟击鼓。《左传•庄公二十九年》: “凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。” 侵:不宣而战,不要借口,不用钟鼓,直接侵犯别国的领土。 袭:偷袭,乘人不备而偷偷地突然进攻。 攻:进攻、攻打,往往偏重在军事上的攻坚战,是军事进攻的泛称。 5. 宜几、僦 B荒。《墨子•七患》:“五谷不收谓之践。”指年成不好。 M:肚子饿。相当于现代汉语的“饿”。 饿:长久没吃东西,饿得很严重,已经是一种病理现象。 6. 耻、辱 耻:做述语成分时一般为意动用法,意为“认为可耻”或“感到可耻”。如“不耻下 问”。 辱:做述语成分时多为使动用法或一般及物用法,意为“使(让)……受辱”或“侮 辱”。《论语•子路》:“使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 7. 杀、弑、诛、戮 杀:是中性词,指一般的杀死。 弑:指下杀上,如臣杀君。含有对杀人者的谴责,是贬义词。 诛、戮:一般用于斩杀罪人、犯人。 8. 领、颈、项 “领”是脖子。《左传•成公十三年》:“我君景公引领西望。” “颈”是脖子的前部。如“刎颈之交”。 “项”是脖子的后部。如“望其项背”、“项链”。 9. 官、吏 “官”可以指官府,又可以指官职,还可以指官员。 “吏”最初是百官的通称。《说文》:“吏,治人者也。”后来“吏” 一般指低级官员。 10. 赏、赐、献、赠 “赏”和“赐”指上给予下。 “献”则指下给予上。《郑伯克段于鄢》:“颍考叔为颍谷封人,闻之,有献于公。公 赐之食。” “赠”多用于平辈之间。《诗经•郑风•女曰鸡鸣》:“知子之来兮,杂佩以赠之。” 11 .惊、恐、畏、惧 “惊(^)”本是马因害怕而狂奔起来,引申为情绪被触动。 “恐”比“畏”、“惧”的语义更重一些。 “畏”和“惧”都表示一般的害怕,但用法不同。“畏”多用于及物动词,“惧”多用 于不及物动词。“惧”用于及物动词时,往往是使动用法,而“畏”很少有使动用法。 12. 城、郭 “城”指内城,“郭”指外城。《孟子•公孙丑上》:“三里之城,七里之郭。” 13. 贫、穷 “贫”指缺乏衣食钱财。其反义词为“富”。 “穷”指不得仕进,不能显贵。其反义词为“通”或“达”。《孟子•尽心上》:“穷则 独善其身,达则兼善天下。” 浑言与析言 浑言(散文):就是笼统地说,着重词义的相同部分而通用。 《说文》:“走,趋也。”段玉裁注:“《释名》曰: 徐行曰步,疾行曰趋,疾趋 曰走。 此析言之。许浑言不别也。” 《说文》:“贿,财也。” “货,财也。” “财,人所宝也。” 段玉裁注:“《周礼》注曰: 金玉曰货,布帛曰贿。 析言之也。许浑言之,货、贿皆 释曰财。” 析言(对文):就是分析来说,突出词义的不同部分而分用。 《说文》:“鸟,长尾禽总名也。”段玉裁注:“短尾名隹,长尾名鸟。析言则然, 浑言则不别也。”