5古代汉语词汇学(中)

第5课 古代汉语词汇学（中）（2学时） 教学目标能够区分古代汉语中的单音词与复音词，学会辨析同义词。 教学内容一、单音词与复音词；二、同义词的辨析。 教学重点与难点同义词的辨析。 教学过程 一、单音词与复音词 古代汉语的词汇以单音词为主，现代汉语的词汇以复音词（主要是双音词）为主。 据统计，孟子一书的复音词约占三分之一，单音词在数量和使用频率上都占有绝对 优势。向熹〈诗经〉里的复音词一文指出，诗经共有单字2938个，词4000多个, 其中复音词1329个，联绵字98个。 古代单音词和现代复音词相比，主要有三种情况 1、换了完全不同的词。如“与”变成了 “参加”，“师”变成了 “军队”，“殿”变 成了 “镇守”。 2、加上词头词尾。如“虎”变成了 “老虎”，“石”变成了 “石头”。 3、两个同义词作为词素，构成一个复音词。如“怠慢”、“朋友”。 汉语中很多双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初某些同义词的组合没有 固定的形式，几个同义词可以自由组合。如“险”、“阻”、“隘”的结合。古人对于这一 类同义词，常常加以区别。如“婚姻”（妇家为婚，土胥家为姻）、“饥馒”（谷不熟曰饥， 菜不熟曰馒）。这一类复音词的每一个词素，往往保存着一定的独立性，如“恐惧”、“恭 敬”、“朋友”等。 偏义复词用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的复音词，其中一个词素的 本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。如“园圃”、“休襟”、“得 失”。又如孔雀东南飞“昼夜勤作息”中的“作息”，“息”只作为陪衬。 复音词分为单纯词和合成词，单纯词又分为连绵字和叠字。连绵字是由只代表音节 的两个汉字组成的表示一个整体意义的双音词。 双声连绵字参差、流离、匍匐、邑勉、踌躇、犹豫 叠韵连绵字逍遥、窈窕、菌苔、婆娑 双声兼叠韵连绵字辗转、缱绻 非双声叠韵连绵字雎鸠、滂沱 连绵字不能拆开来理解。汉书高后纪“计犹豫未有所决。”颜师古注“犹， 兽名也。此兽多疑虑，常居山中，忽闻有声，即恐有人且来害之，每豫上树，久之 无人，然后敢下，须臾又上，如此非一，故不决者称犹豫焉。一曰陇西俗称犬子曰犹， 犬随人行，每豫在前，待人不得，又来迎候，故云犹豫也。”颜师古的注解是错误的。“犹 豫”是连绵字，迟疑不决的意思，又写作“犹与”、“由豫”、“由与”、“优与”、“容与” 等多种形式。 二、同义词辨析 古代汉语里，同义词很多，但绝大多数同义词的意义都不是完全相同的，而是同中 有异。如封建社会的“死”也分等级。礼记・曲礼“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫 曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 1. 庙、观、寺、庵 庙本是供奉祭祀祖先的地方。论语“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 引申为供奉神祇qi的地方。 观guan本是台观高大的建筑物的意思。后来用来指称道教的庙宇。 寺本是官署的意思，东汉以后，指称佛教的庙宇。 概括地说，“庙”是一般的庙宇，奉祀的是“神”；“观”是属于道教的，奉祀的是“仙”; “寺”是属于佛教的，奉祀的是“佛”。 庵本是圆形草屋，也作“董” o引申为佛教的小庙宇，一般是尼姑居住的。 2. 视、见、观、察、看、望、瞻、眺、眄 视相当于现代汉语的“看”。礼记大学“十目所视，十手所指。” 见看见，是视觉行为的结果。 观有目的地看，可远可近。 察仔细看，看清楚。如“明察秋毫”。 看本是看望、探望的意思。韩非子“梁车新为邺令，其姊往看之。”中古以后, “看”与“视”同义，并逐渐取代了 “视”。 望向远处看。老子“邻国相望，鸡犬之声相闻。” 瞻往远处看，往高处看。 眺远望，常常用于看风景。 眄斜视。 3. 哭、泣、号、啼 哭在上古是指有声的哭。 泣无声的哭，流泪。“泣”还可以指眼泪。 号（hdo）是带言词的哭，哭中带着呼号和诉说。 啼放声哭，发出的悲痛声音比哭更大。“啼”还可以指动物的鸣叫。岳阳楼记 “虎啸猿啼。” 4. 征、伐、侵、袭、攻 征是褒义词，最初用于“上（天子）”攻“下（诸侯）”，“有道”攻“无道”。 伐是公开宣战的正式战争，进军的时候双方都鸣钟击鼓。左传庄公二十九年 “凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。” 侵不宣而战，不要借口，不用钟鼓，直接侵犯别国的领土。 袭偷袭，乘人不备而偷偷地突然进攻。 攻进攻、攻打，往往偏重在军事上的攻坚战，是军事进攻的泛称。 5. 宜几、僦 B荒。墨子七患“五谷不收谓之践。”指年成不好。 M肚子饿。相当于现代汉语的“饿”。 饿长久没吃东西，饿得很严重，已经是一种病理现象。 6. 耻、辱 耻做述语成分时一般为意动用法，意为“认为可耻”或“感到可耻”。如“不耻下 问”。 辱做述语成分时多为使动用法或一般及物用法，意为“使（让）受辱”或“侮 辱”。论语子路“使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 7. 杀、弑、诛、戮 杀是中性词，指一般的杀死。 弑指下杀上，如臣杀君。含有对杀人者的谴责，是贬义词。 诛、戮一般用于斩杀罪人、犯人。 8. 领、颈、项 “领”是脖子。左传成公十三年“我君景公引领西望。” “颈”是脖子的前部。如“刎颈之交”。 “项”是脖子的后部。如“望其项背”、“项链”。 9. 官、吏 “官”可以指官府，又可以指官职，还可以指官员。 “吏”最初是百官的通称。说文“吏，治人者也。”后来“吏” 一般指低级官员。 10. 赏、赐、献、赠 “赏”和“赐”指上给予下。 “献”则指下给予上。郑伯克段于鄢“颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公 赐之食。” “赠”多用于平辈之间。诗经郑风女曰鸡鸣“知子之来兮，杂佩以赠之。” 11 .惊、恐、畏、惧 “惊（）”本是马因害怕而狂奔起来，引申为情绪被触动。 “恐”比“畏”、“惧”的语义更重一些。 “畏”和“惧”都表示一般的害怕，但用法不同。“畏”多用于及物动词，“惧”多用 于不及物动词。“惧”用于及物动词时，往往是使动用法，而“畏”很少有使动用法。 12. 城、郭 “城”指内城，“郭”指外城。孟子公孙丑上“三里之城，七里之郭。” 13. 贫、穷 “贫”指缺乏衣食钱财。其反义词为“富”。 “穷”指不得仕进，不能显贵。其反义词为“通”或“达”。孟子尽心上“穷则 独善其身，达则兼善天下。” 浑言与析言 浑言（散文）就是笼统地说，着重词义的相同部分而通用。 说文“走，趋也。”段玉裁注“释名曰徐行曰步，疾行曰趋，疾趋 曰走。此析言之。许浑言不别也。” 说文“贿，财也。” “货，财也。” “财，人所宝也。” 段玉裁注“周礼注曰金玉曰货，布帛曰贿。析言之也。许浑言之，货、贿皆 释曰财。” 析言（对文）就是分析来说，突出词义的不同部分而分用。 说文“鸟，长尾禽总名也。”段玉裁注“短尾名隹，长尾名鸟。析言则然， 浑言则不别也。”