在初中古诗教学中求真的方法
:// lwwctg / :// aketyn / 在初中古诗教学中求真的方法 《义务教化语文课程标准(2011年版)》(以下简称《2011年版课标》)要求学生背诵古今优秀诗文,共举荐古诗文135篇(段)。其中1~6年级75篇,都是诗歌,且都是古代诗歌;7~9年级61篇,其中 诗歌40篇,皆为古代诗歌。虽然大部分要求学生背诵古代诗歌并未支配为教学课文,古代诗歌重量却可从中看出。《2011年版课标》多处强调“继承和发扬中华优秀文化传统”,在古代诗歌教学中如何 挖掘“中华优秀文化传统”的真意就显得非常重要了。 《2011年版课标》的“前言”从根本上确立了语文课程的三大目标:一是“致力于培育学生的语言文字运用实力,提升学生的综合素养,为学好其他课程打下基础”;二是“为学生形成正确的世界 观、人生观、价值观,形成良好特性和健全人格打下基础”;三是“为学生的全面发展和终身发展打下基础”。我们可以把这“三大目标”称为“三大基础”,其中“为学生的全面发展和终身发展”又 是《2011年版课标》的语文教化本质观。语文课如何使学生“全面发展和终身发展”?《2011年版课标》在接着强调“学生是语文学习的主体”的同时,提示我们:“老师是学习活动的组织者和引导者 ”。作为“组织者和引导者”的老师要“引导”“学习的主体”,使之“打下”“三大基础”,仅凭教参、网络的那一点东西是难以实现的。在“经济全球化趋势日渐增加,现代科学和信息技术迅猛发 展,新的沟通媒介不断出现”的时代,中学生与老师有着同等的媒体信息资源。由教参派生的教辅充斥着书店,老师的神奇感已荡然无存。这样,“求真”的教学技能就显得特殊重要。陶行知说:“千 教万教教人求真”,可知“求真”之难。我们这里说的“求真”指通过文本细读求得文本旨意的语文教学技能。为什么媒体对我们的语文课经常指指引点?为什么一谈到教化问题总是先拿语文开刀?为 什么不是本专业的人士总都能对语文说点什么?其中有一个问题是必需引起我们语文老师思索的——我们是不是真正具备其他专业“不行替代”的文本细读“求真”的专业技能? 说到“不行替代”,《2011年版课标》的“前言”还确立了语文课程的三大“不行替代”的“优势”:对“继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统……具有不行替代的优势”,对“增加民族 文化认同感……具有不行替代的优势”,对“增加民族凝合力和创建力,具有不行替代的优势”。假如没有“不行替代”的专业技能,怎能够挖掘“不行替代”的“优势”? 现试以九年级下学期的课文《关雎》为例,来谈谈语文课堂通过文本细读求真以挖掘民族优秀文化的“不行替代”的“优势”,从而实现《2011年版课标》的“三大目标”。 《关雎》的教学程序如下: 一、导入 1.检查预习状况——《诗经》的文化常识,学生讲,老师补充; “之”字在文中用法有何不同,疏通字词; 二、内容解读 2.请学生依据诗歌讲故事; 3.请学生用一句话概括诗歌内容; 4.请学生用一个字概括诗歌内容; 5.从诗歌动身研讨如何谈恋爱; 6.从诗歌动身研讨如何做男人; 7.从诗歌动身研讨如何做女人; 8.从诗歌动身研讨如何处理家庭关系; 9.从诗歌动身研讨如何处理社会关系; 10.从诗歌动身研讨如何做人; 11.从诗歌动身研讨如何做事; 三、写法分析 12.“关雎”与故事有何关系——“兴”的作用; 13.“荇菜”与故事有何关系——“比”的作用; 14.重章叠句有何作用有何效果——“赋”的作用: 15.“流”、“采”、“□”能否对调; 16.“寤”求之可以理解,“寐”求之如何理解; 17.“窈窕淑女”出现多次有何作用; 18.爱情为什么放在河边、水边表现; 19.如何让叙事变得更美; 四、沟通运用 20.由听课老师命题,让学生写一段有“赋”“比”“兴”的话,并请三个学生读自己写的内容; 21.听课老师点评学生习作; 五、小结 22.《关雎》的教化意义——人生的一种境界; 23.布置下一课《蒹葭》的预习——人生的另一种境界。 笔者2011年在连城县新泉中学大体按上述程序上了一节课,完成预期目标。为什么会有这样的一节课呢?笔者了解了初中古诗教学的状况,大都是:1.解决诗歌的字词问题;2.疏通文意——能“翻 译”成白话文;3.能默写下来。这明显是为了考试的教学,其结果是:1.学生不了解古诗,更不会鉴赏古诗;2.学生无法探知古诗这一形式下内容的本真,古诗的教化意义缺位了;3.学生无法学得古诗 的写法,作文无法从中取法;4.没有根基,当然无以运用;5.无以领会中华民族优秀文化的深刻内涵,“继承和弘扬”也就无从说起。总之,文质兼美的古诗明珠暗投,在我们的语文课里悄然消逝了, 漂亮的、优秀的、先进的大雅从我们语文老师眼皮底下慢慢远去了。岂不痛哉!刚好龙岩市初中语文名师工作室与我的中学语文名师工作室联合活动,话题是初中学语文的连接,我就指定上这篇课文了 ,意在告知老师们古诗应当这样上,才没有奢侈教材资源,才对得起学生,对得起我们的民族文化。 首先是第一个目标的落实。虚词重点落实“之”字,弄清助词和代词的不同,并知道代词的详细所指。实词落实“流”、“采”、“芼”的时间渐进性、动作的过程性和情感的深化化,弄懂“寤” “寐”的夸张作用,驾驭“友”“乐”的活用方法等。指导学生读懂诗歌所叙之事,并能用一句话加以概括,再用一个字加以提炼。这些都是基本的语文素养,是学生的综合素养”的基础,扎实的母语 基本功自然又“为学好其他课程打下基础”。至于“学生的语言文字运用实力”,我们在让听课老师命题的、学生现场完成并诵读的片段中可以看到目标是的的确确落实了。林仁妹同学:“阶梯旁的垂 柳刚抽出新绿,透出暖暖的春意。应老师深情的讲解,同学们踊跃的回答,共同奏响了一曲春之歌。”俞雪花同学:“春风和煦,阳光明媚。我们班迎来了这节独特的语文课。应老师您的谆谆教导校正 了阅读的航向。您的话语像一场春雨浇灌我们这些祖国花朵。感谢您!”傅明毅同学:“河水清清,鸟语花香。我们迎来了不寻常的一课。应老师您如一汩清泉用学问滋润着我们;您是春天的使者,引 领我们走向美妙明天。”几个起来发言的同学都按要求用了赋、比、兴的手法,得到了命题老师、听课老师的一样确定。 再看其次个目标的落实。我们先引前人对《关雎》的评价。《论语》中多次提到《诗经》,但作出详细评价的作品,只有《关雎》一篇,孔子称之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《关雎》是 “中庸”之德的典范。汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必需以夫妇之德为基 础。《毛诗序》的作者认为,《关雎》在