论毛主席矛盾论中的易学思想

论毛主席《矛盾论》中的易学思想论毛主席《矛盾论》中的易学思想 众所周知，易学解决的是人类认识论与方法论，而毛泽东哲 学思想最根本的是两论： “矛盾论”与“实践论”， 可以说“矛盾论”即 易学认识论，“实践论”即易学方法论。毛主席整个哲学著作、思 想、言语中未曾提过易经、易学字词，“善易者不言易”。易之大 用： 治国平天下!毛主席是这样做的。 当今不少人未读未学未研过 《易经》 ，仅会略微占卦算命 相命言风水，就自冠为易学大师，实不知易为何宝矣!!!《矛 盾论》中的易学思想 伟大的马克思主义经典作家毛泽东主席以其睿智的思想和 流畅的笔触于 1937 年 8 月写成了《矛盾论》这篇不朽的著作， 在指导中国人民取得新民主主义革命的胜利， 解决党内对马列主 义认识中的形而上学思想， 推动中国革命的发展起到了巨大的积 极的影响和作用。就是在今天看，这篇著作中提出的认识事物的 宇宙观仍对我们有着现实的指导意义。 易学研究者对任何事物的 认识和把握总是试图从易学理论的视角来审视一切事物。今天， 重读《矛盾论》 ，让我试着以朴素的阴阳哲学观来把握一下《矛 盾论》中的对立统一思想吧。 ( (一一) ) “人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才 1 1 / 9 9 有可能更进一步地进行概括工作， 认识诸种事物的共同本质。 ”先 圣伏羲，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，将天下万 事万物按事物的性情归类于八卦， 立象以尽其意， 设卦以尽情伪， 从而完成了个别到普遍的升华，所以说，八卦就是针对万事万物 的性情而言的，它是一种大归纳，大抽象。 ( (二二) ) “一切过程中矛盾着的各方面， 本来是互相排斥、 互相斗争、 互相对立的……单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对 以上的矛盾。各对矛盾之间又互相成为矛盾，这样地组成客观世 界的一切事物和人们的思想， 并推使他们发生运动。 ”易学用阴爻 阳爻表示两种性质对立的事物，但阴阳的变化是多层次的，阴阳 中又分阴阳，古人为了表示阴阳的复杂性，将阴阳爻重叠三次就 有了八卦这八种符号。我们来看太极图，一白一黑两个鱼紧紧拥 抱组成了完整的太极图， 白鱼黑鱼是一对矛盾， 而白鱼中有黑眼， 黑鱼中有白眼，这又是阴阳中的阴阳，反映了阴阳的多重性。生 活中的事例无一不是阴中有阳， 阳中有阴， 诚如人生， 好中有坏， 坏中有好。某人丙戌年运气好，但决不是月月都好，日日都顺， 总有不称心不如意的事在某月某日发生。老师的择吉观，好日子 中有坏时辰，坏子中有好时辰，这更是阴中有阳，阳中有阴的活 用典范。 ( (三三) ) 2 2 / 9 9 “在力学中，作用和反作用，在物理学中，阳电和阴电。在化 学中，原子的化合和分解。在阶级科学中，阶级斗争。战争中的 攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存 在。” “原来矛盾着的各方面， 不能孤立地存在。 假如没有和它作对 的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛 盾着的事物或人们心中矛盾着的概念， 任何一方面能够独立地存 在吗?没有生，死就不见;没有死，生也不见。没有上，无所谓下; 没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福;没有福，也无所谓祸。 没有顺利，就无所谓困难;没有困难，也无所谓顺利。没有地主， 就没有佃农;没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无 产阶级;没有无产阶级， 也就没有资产阶级。 没有帝国主义的民族 压迫， 就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地， 也就没 有帝国主义的民族压迫。一切对立的成份都是这样，因一定的条 件，一面互相对立，一面又互相联结……” “然而单说了矛盾双方互为存在的条件，双方之间有统一性， 因而能够共处于一个统一体中，这样就够了吗?还不够。事情并 不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾者的事物 的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的 条件而各向着和自己相反的方面转化了去， 向着它的对立面所处 的地位转化了去。” 3 3 / 9 9 这几段话是完整的阴阳对立互存，阴阳转换学说。易学的阴 阳学说认为，阴阳对立存在于万事万物之中，任何事物都是阴阳 的统一体。阴阳又是互根的，必须以对立的那一个面作为自己存 在的前提而互相依存，互为作用，都不可能孤立地存在，不可能 只有白天而无黑夜，只有夏天而无冬天，只有生而无死。夫妻是 一对阴阳，是一对阴阳的统一体，二者共同组成了一个家庭，就 象是一幅太极图，一方故去，则不成夫妻，这个家庭也就不复存 在了。 阴阳的互相转化表现在自然界中，就有白天完了是黑夜，黑 夜过了是白天。春夏秋冬一轮回，冬天过了是春天，秋天过了是 冬天。英国浪漫主义诗人雪莱有一句名诗：如果冬天来了，那春 天还会远吗?虽然此诗极其哲理，但在学易的人看来，诗反映的 也不过是节季阳消阴长。当然，这种阴阳的消长、转换是需要具 备一定条件的，就象炸弹爆炸，它需要的是点火装置，这个装置 就是转化的条件。昼夜的更替，四季的变迁是以地球自转和围绕 太阳公转为条件的。而阴阳的消长体现在“量”的变化上，它影响 并最终决定了阴阳的转化。 五行逐月旺衰的规律反映了五行量的 变化(积累)而引起的阴阳质的转化的特点。寅卯月，木旺，旺极 必衰，而转化为火;巳午月，火旺，旺极必衰，而转化为土。五行 旺而衰，衰而旺，以月令的推移为其旺衰变化的要件。太极八卦 图准确、形象、直观地反映了这种量变到质变，质变又到量变的 4 4 / 9 9 循环规律性。 ( (四四) ) “事物的矛盾法则， 即对立统一的法则， 是唯物辩证法的最根 本的法则”。 这是毛泽东主席写在篇首的话。 它告诉我们， 任何事 物都是矛盾的统一体，矛盾的法则是事物最根本的法则。而阴阳 学说则认为：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母， 生杀之本始。简单而朴素的辩证法把事物一分为二，分阴阳两个 方面，并将一切积极的、生发的事物均归于阳类，一切消极的、 落后的事物均归于阴类。阴和阳既对立，又统一于一太极中。阴 和阳是万事万物最基本的结构形式。 阴阳学说是整个易学的理论 核心，在中国传统科学中，如中医学、气功学、天文学等，均是 以阴阳的矛盾运动来揭示事物的发展规律。所以老师才说：阴阳 为母， 五行为子;阴阳的表现形式是五行， 而五行的表现形式则是 八卦及干支。按照阴阳属性，世界上的事物除了分阴和阳两大类 之外，别无他物了。阴阳是一对矛盾体，阴阳构建了对立又统一 的太极图。 阴阳学说又是平衡学， 中医理论认为， 人之所以生病， 是体内阴阳之气失衡所致，中医治病讲究辩证施治，以人为的恢 复体内阴阳二气的平衡。我们算卦实则是推断事物的平衡于否， 不平衡就用五行的方法去调理，具体的调理方法就是“天地定位， 山泽通气，雷风相薄，水火不相射”那几句话。一组卦中，体卦受 克、被泄是事物不平衡在卦象上的反映。而环境调理中，方位不 5 5 / 9 9 能空，空了就弱，气就转不过来，是该方位气场被阻滞的表现， 是气场不平衡的反映;方位不能被物品克泄，克泄也是气场不平 衡的表现。 ( (五五) ) “所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观， 就是用孤立的， 静 止的和片面的观点去看世界”。“唯物辩证法的宇宙观主张从事物 的内部