论毛主席矛盾论中的易学思想

论毛主席矛盾论中的易学思想论毛主席矛盾论中的易学思想 众所周知，易学解决的是人类认识论与方法论，而毛泽东哲 学思想最根本的是两论 “矛盾论”与“实践论”， 可以说“矛盾论”即 易学认识论，“实践论”即易学方法论。毛主席整个哲学著作、思 想、言语中未曾提过易经、易学字词，“善易者不言易”。易之大 用 治国平天下毛主席是这样做的。 当今不少人未读未学未研过 易经 ，仅会略微占卦算命 相命言风水，就自冠为易学大师，实不知易为何宝矣矛 盾论中的易学思想 伟大的马克思主义经典作家毛泽东主席以其睿智的思想和 流畅的笔触于 1937 年 8 月写成了矛盾论这篇不朽的著作， 在指导中国人民取得新民主主义革命的胜利， 解决党内对马列主 义认识中的形而上学思想， 推动中国革命的发展起到了巨大的积 极的影响和作用。就是在今天看，这篇著作中提出的认识事物的 宇宙观仍对我们有着现实的指导意义。 易学研究者对任何事物的 认识和把握总是试图从易学理论的视角来审视一切事物。今天， 重读矛盾论 ，让我试着以朴素的阴阳哲学观来把握一下矛 盾论中的对立统一思想吧。 一一 “人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才 1 1 / 9 9 有可能更进一步地进行概括工作， 认识诸种事物的共同本质。 ”先 圣伏羲，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，将天下万 事万物按事物的性情归类于八卦， 立象以尽其意， 设卦以尽情伪， 从而完成了个别到普遍的升华，所以说，八卦就是针对万事万物 的性情而言的，它是一种大归纳，大抽象。 二二 “一切过程中矛盾着的各方面， 本来是互相排斥、 互相斗争、 互相对立的单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对 以上的矛盾。各对矛盾之间又互相成为矛盾，这样地组成客观世 界的一切事物和人们的思想， 并推使他们发生运动。 ”易学用阴爻 阳爻表示两种性质对立的事物，但阴阳的变化是多层次的，阴阳 中又分阴阳，古人为了表示阴阳的复杂性，将阴阳爻重叠三次就 有了八卦这八种符号。我们来看太极图，一白一黑两个鱼紧紧拥 抱组成了完整的太极图， 白鱼黑鱼是一对矛盾， 而白鱼中有黑眼， 黑鱼中有白眼，这又是阴阳中的阴阳，反映了阴阳的多重性。生 活中的事例无一不是阴中有阳， 阳中有阴， 诚如人生， 好中有坏， 坏中有好。某人丙戌年运气好，但决不是月月都好，日日都顺， 总有不称心不如意的事在某月某日发生。老师的择吉观，好日子 中有坏时辰，坏子中有好时辰，这更是阴中有阳，阳中有阴的活 用典范。 三三 2 2 / 9 9 “在力学中，作用和反作用，在物理学中，阳电和阴电。在化 学中，原子的化合和分解。在阶级科学中，阶级斗争。战争中的 攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存 在。” “原来矛盾着的各方面， 不能孤立地存在。 假如没有和它作对 的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛 盾着的事物或人们心中矛盾着的概念， 任何一方面能够独立地存 在吗没有生，死就不见;没有死，生也不见。没有上，无所谓下; 没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福;没有福，也无所谓祸。 没有顺利，就无所谓困难;没有困难，也无所谓顺利。没有地主， 就没有佃农;没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无 产阶级;没有无产阶级， 也就没有资产阶级。 没有帝国主义的民族 压迫， 就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地， 也就没 有帝国主义的民族压迫。一切对立的成份都是这样，因一定的条 件，一面互相对立，一面又互相联结” “然而单说了矛盾双方互为存在的条件，双方之间有统一性， 因而能够共处于一个统一体中，这样就够了吗还不够。事情并 不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾者的事物 的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的 条件而各向着和自己相反的方面转化了去， 向着它的对立面所处 的地位转化了去。” 3 3 / 9 9 这几段话是完整的阴阳对立互存，阴阳转换学说。易学的阴 阳学说认为，阴阳对立存在于万事万物之中，任何事物都是阴阳 的统一体。阴阳又是互根的，必须以对立的那一个面作为自己存 在的前提而互相依存，互为作用，都不可能孤立地存在，不可能 只有白天而无黑夜，只有夏天而无冬天，只有生而无死。夫妻是 一对阴阳，是一对阴阳的统一体，二者共同组成了一个家庭，就 象是一幅太极图，一方故去，则不成夫妻，这个家庭也就不复存 在了。 阴阳的互相转化表现在自然界中，就有白天完了是黑夜，黑 夜过了是白天。春夏秋冬一轮回，冬天过了是春天，秋天过了是 冬天。英国浪漫主义诗人雪莱有一句名诗如果冬天来了，那春 天还会远吗虽然此诗极其哲理，但在学易的人看来，诗反映的 也不过是节季阳消阴长。当然，这种阴阳的消长、转换是需要具 备一定条件的，就象炸弹爆炸，它需要的是点火装置，这个装置 就是转化的条件。昼夜的更替，四季的变迁是以地球自转和围绕 太阳公转为条件的。而阴阳的消长体现在“量”的变化上，它影响 并最终决定了阴阳的转化。 五行逐月旺衰的规律反映了五行量的 变化积累而引起的阴阳质的转化的特点。寅卯月，木旺，旺极 必衰，而转化为火;巳午月，火旺，旺极必衰，而转化为土。五行 旺而衰，衰而旺，以月令的推移为其旺衰变化的要件。太极八卦 图准确、形象、直观地反映了这种量变到质变，质变又到量变的 4 4 / 9 9 循环规律性。 四四 “事物的矛盾法则， 即对立统一的法则， 是唯物辩证法的最根 本的法则”。 这是毛泽东主席写在篇首的话。 它告诉我们， 任何事 物都是矛盾的统一体，矛盾的法则是事物最根本的法则。而阴阳 学说则认为阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母， 生杀之本始。简单而朴素的辩证法把事物一分为二，分阴阳两个 方面，并将一切积极的、生发的事物均归于阳类，一切消极的、 落后的事物均归于阴类。阴和阳既对立，又统一于一太极中。阴 和阳是万事万物最基本的结构形式。 阴阳学说是整个易学的理论 核心，在中国传统科学中，如中医学、气功学、天文学等，均是 以阴阳的矛盾运动来揭示事物的发展规律。所以老师才说阴阳 为母， 五行为子;阴阳的表现形式是五行， 而五行的表现形式则是 八卦及干支。按照阴阳属性，世界上的事物除了分阴和阳两大类 之外，别无他物了。阴阳是一对矛盾体，阴阳构建了对立又统一 的太极图。 阴阳学说又是平衡学， 中医理论认为， 人之所以生病， 是体内阴阳之气失衡所致，中医治病讲究辩证施治，以人为的恢 复体内阴阳二气的平衡。我们算卦实则是推断事物的平衡于否， 不平衡就用五行的方法去调理，具体的调理方法就是“天地定位， 山泽通气，雷风相薄，水火不相射”那几句话。一组卦中，体卦受 克、被泄是事物不平衡在卦象上的反映。而环境调理中，方位不 5 5 / 9 9 能空，空了就弱，气就转不过来，是该方位气场被阻滞的表现， 是气场不平衡的反映;方位不能被物品克泄，克泄也是气场不平 衡的表现。 五五 “所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观， 就是用孤立的， 静 止的和片面的观点去看世界”。“唯物辩证法的宇宙观主张从事物 的内部