道家的智慧

上善若水，不燥不争上善若水，不燥不争 所谓人法道，道法自然， 人要向道学习，而道又向自然取经，那便意味着人要从自然中 汲取为人处世的精华。然而，自然的哪些品质是人生不可或缺的呢？《道德经》提出——上 善若水。最高程度的善，就如水一般。水，平淡无奇，明净透明，它如何指导昭示出为人处 世的深刻道理？《道德经》里还有一句：水善利万物而不争。 水是万物生命之源。正因它的存在，生命在这个星球上才得以生生不息。 绝大部分的古 文明，都是发源于水源边上。 就算是发达的现代社会， 发达的城市大部分都紧靠河流或海洋 发展，沿着水岸发展开来，由此可见水之利， 水之关键。水善利万物倒是每个人都清楚且认 同的品质。重点是其“不争”之伟大。此不争非“不争取”之不争，而是高境界的、精神层 面的不争，它包括了三个方面——处下不争、有边界不争、有秩序不争。 水之处下不争，在于其往低处流。水奔波向低层，安稳于平地。尽管有水发源于高山， 它却日夜不息向下奔流，前赴后继地填补地上的坑洼，将自己置于更方便地 “利万物”的境 地，而从不停留于峰顶，以自己的必要性为资本居高临下，要万物仰视。相反，万物用水时 都是低头看，埋头饮，水中倒映反倒刻刻仰视着饮水者， 使万物更加认清自己，更加自尊而 自信。为人处世，也必须有处下不争的精神境界。处下并不是地位身份之“下” ，而是心态 心境之“下” 。处基层者，要有不争的心态——不为自己的处境而愤愤不平，不因地位身份 的差异而与他人针锋相对或妄自菲薄， 不需时刻和他人对比而决定自己的喜怒哀乐； 应积极 向上，以自己的进步为目标前进争取。 地位显赫者，更要有不争之心态——不为利欲贪婪与 他人勾心斗角，不可有看不起他人，将自己的快乐建立在他人痛苦之上的心态； 应与他人平 等相处，不为无谓之事作两败俱伤的无谓之争， 多以自己的优势为社会作贡献， 而不是将资 源浪费在争权夺利之上。 水之有边界不争，在于其流动于边界岸堤之内，不越界不争夺。海有海岸，河有河堤， 非外力干扰，水从不主动翻越，只安定于已有的地盘，以利万物。只因水之有边界不争，古 今万物才有可能定居一地， 农业文明才得以发展， 从而告别危机四伏的游牧生存方式。 另一 方面，动物敢于春秋千里迁徙，只因它们清楚水之有边界不争，每年这一时候，水必在那熟 悉的边界里等着饥渴的它们。为人处世，更需“有边界不争” 。人人安居乐业的基础便是每 个人守好自己的本分，做好自己分内之事，社会才能有序稳定地发展。 不争不是安于现状毫 不进取，而是关注自己各个阶段分内之事，不越俎代庖， 不可排挤他人而为自己邀功。分内 之事做得完美，别个不需为你的事担心或承担后果，自然能获得进步和提升。 水之有秩序不争，在于其川流不息，前后相随，从不拥挤停滞。不论水流快慢，水的流 动总是潺潺有序，沿着既定的路线，平稳地流动。前者沿途引领，后者紧随其后，从不超越 不争先，于是无论水量有多大， 他们总能均匀有序地通过河床峡谷。窄处急速，以让后者不 至于积聚；宽处平缓，以得平静歇息。只因有序不争，水才能快速到达各个角落，而不是因 争先恐后而拥堵于某处。甘于跟随，甘于暂时作为后者，整体才能高效运作流转。为人处世 何尝不如此。 有如繁忙时段的交通， 如若人人按秩序前进， 不焦躁不超车， 拥挤地带虽不快， 但总能有序移动通过；一旦有人左穿右插，不但阻碍后车前进，还极有可能造成事故， 不但 快不了，还慢了自己，慢了成百上千的后来者。处事也必须如水一般循序渐进，遵守秩序， 才能利人利己，否则自己快不了，反倒阻碍了他人，着实是害人害己。 上善若水，水善利万物而不争。水之不争，放在古今都是重要的品质。现代人有把“不 争”理解成安于现状，得过且过的，而又认为“不争”不适用于现代竞争激励的社会，认为 是“逆水行舟不进则退” 。我认为这是没有真正理解“不争”的意义，对于“不争”断章取 义，而没有联系现实来理解它。我们要争，争的是能力的提升，心境的升华，通过“争”来 实现人生价值，对社会作出贡献。 “不争”是不为私己利欲而作损人利己之行为，是不以贬 低他人、牺牲他人作为自己提升地位或身份的代价； “不争”是要求我们做好分内的事，不 必越俎代庖，以排挤贬低他人为自己邀功。正确理解并做到水之“不争“，我们也能在”不 争“中争取到自己的提升和升华，收获自己的事业并实现人生价值。明白到这种层次的 “不 争” ， “不争“又何曾过时呢？ 竞争激烈的社会自然残酷，但并不意味着“不争”就是退步。以“不争”的心态尊重对 手、专注于提升自己的能力和水平， 相信比恶性竞争、勾心斗角进步得快。 相比两败俱伤的 “争” ，和平合作的“不争”更能使两方甚至多方获利，同时对社会环境是一种保护，并且 避免了资源在“争”中无谓浪费。相比一窝蜂迫不及待地争夺，有序的“不争”能让更多人 享受到福利，社会运转的效率必然更高， 而不是在拥堵中争先恐后，最终导致停滞不前，影 响了成千上万的个体。试问“不争” 何尝不适用于当今社会？相反，它更适合竞争激烈的今 天，它教人以平稳谦恭的心态参与到竞争中， 避免横冲直撞害人害己的浮躁， 自然能使竞争 环境更加友好公平，降低落后的成本，提高了成功的机会和收获。 上善若水，不燥不争，是“争“中最宝贵的财富。 选择题 1.据考证现在的河南省鹿邑县是老子的出生地， 在先秦属于陈国的领地。 下列符合陈国 民俗特点的是： A.崇拜月亮 隐士文化 - 正确 B.多慷慨悲歌之士 C.张扬个性 富于创新精神 D.多愚 人 2.道家的思想渊源来源于哪本著作： A.《论语》 B.《易经》 - 正确 C.《战国策》 D.《诗经》 3.下列关于春秋战国时期事件描述错误的是： A. 齐国管仲变法 B. 魏国李悝变法 C. 秦国商鞅变法 D. 鲁国申不害变法 - 正确 4.下列对春秋战国各家出身对应错误的是： A. 阴阳家 卜官 B. 道家 史官 C. 墨家 武将 - 正确 D. 儒家 司徒 5.下列不属于道家宗旨当中“清”的含义的是： A. 沉淀 善静者清 B. 戒躁 静为躁君 C. 冷静 定慧双修 D. 中庸 以中为用 - 正确 6.下列属于道家智慧当中“虚”的含义的是： A. 虚弱 B. 谦虚 - 正确 C. 平等 D. 宽容 7.下列没有反映道家宗旨中“卑”的一句是： A. 大国者下流 B. 善于处下 低调韬晦 C. 欲上民必言下之 D. 功遂身退 天之道- 正 确 8. 请谈谈你对道家宗旨中“弱”字的理解。 善于守弱，柔弱胜刚强，遇事不能高高在上，适当时机要主动让步道歉，才是君子良好 的修为之举 1. 下列对“水善利万物而不争”理解错误的是： A. 水是人类文明的源泉 B. 体现了善于处下的精神 C. 体现了边界和秩序的重要性 D. 水柔弱不善于争先 2. 下列哪句体现的不是《道德经》的思想？ A.天行健 君子以自强不息 B.虚怀若谷 谦虚使人进步 C.善静者清 宁静以致远 D.相 反相成 站在对方的角度考虑问题 3.老子骑青牛出了什么关? A.萧关 B.函谷关 C.散关 D.武关 4.下列关于道家和道教区别的说法错误的是： A. 道家是老子创立，道教是张陵创立 B. 道家产生于先秦，道教产生于东汉 C. 道家 注重做人境界，道教