读理想国有感3000字

读理想国有感读理想国有感 30003000 字字 一杯的清水，可以折射太阳的光辉 ;一本好书，可以净化一 个人美好的心灵。 《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品， 通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的 城邦。 在柏拉图的哲学观中，哲学与政治间是存在一种服务关 系，那么一旦解除了哲学与政治间的服务关系，将哲学从政 治的奴役中解放出来，让人们能够为哲学而哲学，哲学的境 况又会怎样 在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义” 问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的 在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不 公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是 心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然 若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义 有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作 为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对 于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、 无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后 说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢， 也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。 柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其 哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每 部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政 治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方 哲人的智慧之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西 方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客 观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一 个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感 知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与 大家辩论的缘起正义而言，什么是正义苏格拉底的对手给出 了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有 话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋 友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我 们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真 正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其 哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的 “范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感 性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影 子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论 部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理 论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理 念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随 处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说 对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是 这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时 我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明， 也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是 他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们 从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时， 我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢 亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时， 此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白 起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充满了诗意 与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判 的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位 老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个 日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后 我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的 课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了 一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物 主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。 在近代的中国哲学里我们真正的几乎全是辩证唯物主 义哲学观，而历史上世界上真正伟大的哲学家大都是唯心主 义的，如苏格拉底、柏拉图、黑格尔、康德等，也许敢于和 自己心灵对话的人，能和一些虚无的只靠感知存在的东西达 到心灵交汇这样的人总是特别敏感与聪慧的吧。 读 《理想国》 常常感觉之间隔了很多东西，无法理解柏拉图的一些想法， 也许除了自己的浅陋知识之外也许我们真的很难在心底里 和一个唯心主义者想法一致，能理解其心底的独特感悟，对 生命对生活的一点涟漪泛起的独特波痕。 我认为，哲学就是教你“用正确的方法做正确的事”， 是最重要的一门学问。而对于正确的理解我们似乎与许多的 东西一样与世界相隔了太多东西，缺乏共同的理解，我们中 国人太不擅长弄清什么是正确的方法什么是正确的事所以 才会出现近年来中国哲学的衰落，学哲学似乎也成为别人的 笑柄而不是聪慧的象征。在刚看到的最新的世界一百多个国 家的好感度排名中，中国位于倒数第八仅仅先于俄罗斯、伊 拉克、伊朗等国家。在 9 月 28 日，现联合国教科文组织的 世界教师节、美国加州的教师节、马来西亚的教师节以及中 国台湾和香港特别行政区的教师节的日子里，我们这个自称 为儒家发源地的国家，很少有人知道这一天皆为孔子诞辰 日。我是一个思维能跑很远的人，凭着自己一时的文字欲， 写了这些东西，也许这些东西太偏离了《理想国》，但仔细 一想却也紧紧相关。哲学指引我们前行，而大多数时候我们 仿佛迷了路，正如目前自己在刚刚来到这个学校，这个陌生 的研究生生活也有迷路的感觉，但有时迷途知返也是好的。 在柏拉图看来，只有哲学家可以从可见的世界上升到可 知的世界里去的，智者可以透过影像发现实在的“自在之 美”。柏拉图写到他“懂得区分美的自身与美的事物，既不 把分享者当作美自身，也不会把美自身当作美的事物。”哲 学家拥有智慧来界定正义、美善才能把城邦治理好的，一般 的百姓、士兵等只拥有勇敢、节制等，并不具备发现真实的 理念世界的能力。因此哲学家就拥有了自己的道义与责任， 需要关心与维护其他公民的主张也是公正的。就如一句话 “能力越大责任越大”这是一个美好的寓言，正如理想国的 名称一样，脱离了许多东西，过滤了众多现实的羁绊，实现 起来充满了理想的味道还是多些。正如在书中柏拉图不时的 体现出对幸福、快乐的理解，及其理性主义世界观和幸福论 一样有时候想起来总是那么具有不确定性，甚至带有一些脱 离了实际的虚无气息。 我认为全书最抽象、最难理解、也最有“哲学味”的部 分，就是关于洞穴理论的部分。苏格拉底把洞穴囚室比喻可 见世界，把火光比喻太阳的能力，并把人从地穴到上面世界 并在上面世界看见东西的过程和灵魂从可见世界上升到可 知世界的上升过程联系起来，得出下述结论：善的理念，是 一切事物中一切正确者和美者的原因就是可见世界中的创 造光和光源者，在可知世界中它本身就是真理和理性的决定 性源泉。 读后感 读后感 400 字 读后感 800 字 XX