第三十二章采取炼化药物

第三十二章采取炼化药物，意守下、中丹田和会阴辛清源心悟道德经（丹功篇）版权所有违者必究本章研究采取、炼化药物和意守下、中丹田、会阴里面的元精、元气。何为采药？通常利用元神摄取元精、元气归入丹田的炼丹行为就是采药，是小周天的一种炼法。采药采的是身中的神、气、精。陈冲虚《规中指南》说： “夫采药者，采身中之药也，神气精也”。《翠虚篇》：“大药须凭神气精，采来一处结交成。采药有两种，一种是采取活子时之精，把元精炼化为元气；另一种是，在人体“一阳生”气动时，元神及时采取元气，炼气化神。一，采取“活子时“之精（药），实则是炼精化气的一种具体炼法何为活子时？清闵小艮《泄天机》：“在阳举之时，即活子时。急于采取。然活子时有先天后天之不同。悟真所谓两般作用是也。若见可欲有触动念起者，乃后天人心，从欲念至者也”。可见，没有欲念出现的生殖器阳举时，才是先天的活子时，此时采取的精，才是元精。当先天活子时出现时，就要及时抓住机会，利用元神适时的采取下丹田里面的元精，进行炼精化气之功。丹书中关于采取、炼化活子时之精的方法有多种，一是，从下丹田采精到心(緯宫)，用文火意中丹田的办法进行炼化药物;另一种是，利用采取周天的方法，进行采药、炼药。还有几种，不一一列说。笔者采、炼活子时的方法是：在吸气的同时，元神摄入元精，归于緯宫即中丹田，做到息、神、目、精同时上升到中丹田之内；然后，轻轻把气呼出，接着连续采取 3 到 5 次，生殖器就会变软。采取时，注意力只是注意吸气、神、精归入中丹田，而不关注呼气等。如果采精采的及时得当，炼化时则会出现较长时间舒适的快感。采精归入中丹田以后，用文火意守中丹里面的元气，进行炼化精、气之功。二，元神采取、炼化元气 “一阳生”又称一阳来复，指自然界和人体阳气初动之时。一年中的冬至、一日中的子时，均为阴极阳生之候，用八卦符号表示，即上边五个阴爻，下面一个阳爻，以此，表示“一阳生”之意。丹书所说的“一阳生” 是指人体阳气发动之时，是采气、炼气的好时机。 “白玉蟾说：”一阳才动大丹成，片晌工夫造化深。 “ 说的是利用” 一阳生“采气炼气的重要性。在炼丹功不久，不炼功时，机体也会时常出现气感。凡是遇到气感，就是“一阳生”之时，所以要抓住机会，及时采气、炼化药物。采取、炼化元气，是小周天日常炼丹的常规炼法。唐崔希范说：”一日内，十二时，意可到（气到神知），皆可为“说的就是这个道理。宋薛道光说：”炼丹不必寻冬至，人身自有一阳生“说的也是此意。“ 陈冲虚以下观点，对于如何采取、炼化元气，概括的明白、有一定的学用价值。他说：“西南之乡，土名黄庭（下丹田），恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向华池蓄意寻，此产药之川源也。”是说，意守下丹田静定之时，恍惚其中有物，杳冥之中有精，分明就是下丹田集聚一起的神气，采药时要蓄意从下丹田处寻找元精、元气，此处，就是炼丹药材的来源之地。可见，要想采取、炼化药物，须要意守下丹田。张伯端说：“阳生者，先天之气自气穴（下丹田）中流出，而至于肾中。”说的就是药产之源。陈冲虚说：“垂帘塞兑，窒韵调息，离形去智慧，几乎坐忘，劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也“。采药的时候，须做到，轻轻闭上眼睛和口，均匀的调整呼吸，排除杂念，几乎忘记形体，劝君向一个愚人那样沉默，炼出一个如意的明珠（小药），此就是古人说的”采药有时节“之意，陈指出了下丹田产药的条件，以此对意守丹田，提出了具体要求。 ”天地之先，无根灵草，一意制度，产生至宝；大道不离方寸，功夫细密有行持，此制药的法宝。“ 陈冲虚说，采药采的是先天的元精、元气，需要用元神一心一意的采取，才能炼出至宝；元神一会也离开下丹田里面的元气，采取炼化须要矜持缜密。此为制药的法宝。在此，以制药为由，进一步阐述如何意守丹田的须要注意事项。 “心中无心，念中无念，注意规中，混融一气，息息绵绵无间断，行行坐卧转分明，此入药之造化”。陈冲虚以入药为喻，指出，在意守丹田精气时，须无心、无念的关照丹田，促使神气混合一起，融化一块；形成胎息，息息连绵不断，行走坐卧需照顾好神气与胎息，此是入药造化之功。 “清净药材，蜜意为药丸，十二时辰，无念火煎。金鼎常令汤用暖，玉炉不要火教寒，此炼药之火功也”。陈冲虚说，意守制药的过程中，须保持清净、缜密，每天 24 小时，需要用无念之火去煎药，保持丹田炉火常温，坚持每日炼功常态化。以此，强调炼丹火候之功。李道纯说：”虚极又虚元气凝，静之又静阳来复“，炼丹，心虚清净，元气即动；元气动时，就是”一阳生“之时。吕洞宾说：”动静知宗祖“，可见，一静一动，对于炼丹有着极端的重要性。所以，炼者应当知晓在静中炼、动中采的道理，及时抓住气动之机，行采取、炼化之功。所谓产药、入药、制药、采药、炼药等等，都是以药为喻，实则是以此论证，说明意守丹田中的元精、元气的道理和炼法。入药、采药都离不开意守下、中丹田、会阴。如何意守，前面专有一章论述，陈冲虚上述说的具体明、明白，炼者可将有关意守的观点，串联一起，结合一块，统筹运用，修炼好采取、炼化药物阶段中的意守中、下丹田和会阴之功。下面，笔者概括的谈谈意守下丹田、中丹田、会阴的必要性，希望与有缘的功友共享。一是，意守下丹田的必要性其一，下丹田，是产药、采药之地，生死之门张伯端说，采者，采真阳（元精）于肾府；取者，取真汞（元神）于心田。可见，采药就是用真心、真意去采取下丹田里面的元精。马丹阳说：“死户生门宗此窍，此窍尤能纳太虚。”可见，下丹田既是长生之地，也是死亡之门，能容纳太虚原始之气。其二，下丹田是人体性命的根本《难经.六十六难》：下丹田是“是人体的根本，人之性命也，十二经之根本也”。其三，《性命圭旨》：下丹田“为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖”。二是，意守中丹田的必要性其一，有些传统的丹功修炼，下手工夫首先从中丹田守起张三丰在《玄机直讲》说:“初功，在寂灭情缘，扫除杂念。……每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不弃不离，勿忘勿助。“ 上述所说是初始炼功，如何下手意守中丹田。为什么说心下肾上一寸三分是中丹田呢? 一则，下丹田的位置在肾下，如果是意守下丹田，可以直接说，垂帘观照肾下一寸三分即可。二则，如果说的是意守下丹田，既不符合夲文的标题《玄机直讲》的精神，又不符合三丰行文措词一贯严谨的风格。三则，黄元吉释义巜道德经》:“学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘内照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常规，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不倾刻问题，神气打成一片矣。“ 闵小艮说，中宫就是中丹田。《易筋经》：“祖窍即丹田，在心下脐上之正中，由禀受而言为祖窍; 由运化而言为中田;在一身四方之中。且脾土居此，故又谓之黄庭，其实一也。“ 陈冲虚《规中指南》“正在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离交媾之乡。“闵小艮《如是我闻》:“心下有一窍名曰绛宫，是龙虎交会之处。“可见