经典原文

1、 《素问~阴阳脏象大论》 ： “清气在下，则生飧泄;浊气在上，则生 膜胀。 ” 2、 《素问~阴阳脏象大论》 ： “壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火， 壮火散气，少火生气。 ” 3、 《素问~阴阳脏象大论》 ： “风胜则动，热胜则肿，燥胜则平，寒胜则浮，湿胜 则濡泄。 ” 4、 《素问~天节藏象论》 ： “心者，生之本也，神之变也，其华在面，其充在血脉， 为阳中之太阳，通于夏气。 ” 5、 《素问~五藏别论》 ： “所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而 胃虚。 ” 6、 《灵枢~经脉》 ： “为此诸病，盛则泄之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷 下则灸之，不盛不虚，以经取之。 ” 7、 《灵枢~本神》 ： “天之在我者德气，地之在我者气也，德流气薄而生者也。 ” 8、 《灵枢~血络论》 ： “脉气盛而血虚，刺之则脱气，脱气则仆。 ” 9、 《灵枢~九针论》 ： “阳明多血多气，太阳多血气少，少阳多气少血。 ” 10、 《素问~举痛论》 ： “思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。 ” 11、 《素问~调经论》 ： “五藏元道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，自病乃变 化而生，是故守经隧焉。 ” 12、 《素问~至真要大论》 ： “诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹 郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。 ” 13、 《素问~热论篇》 ： “人之伤于寒也，则为病机，热虽甚不死，其两感，于寒而 病者，必不免于死。 ” 14、 《素问·咳论》 ： “肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两月去下 满” 15、 《素问·风论》 ：肾风元状，多汗恶风，面庞然浮肿，脊痛不能正立，其色始， 隐曲不利，诊在肌上，其色黑。 16、 《素问·脉要精微论》 ：知内者按而纪之，知外者终而始之。 17、 《素问·平人气象论》 ：平人之常气禀于胃；胃者，平人之常气也，人无胃气 之曰逆，逆者死。 18、 《素问·脉要精微论》 ：是故持脉有道，虚静为保。 19、太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。 20、太阳伤寒证，头痛，发热而汗出，脉浮紧。 （错）发热而汗不出 21、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。 22、太阳病本证，依据病机及证候特点，分为太阳中风证，太阳伤寒证，太阳温 病。 23、太阳病，病位在肤表，病机是营卫失调，主脉为浮脉。 24、太阳中风证的病机为营弱卫强，治法为解肌祛风，方药为桂枝汤；太阳伤寒 25、证的病机营卫滞涩，治法为发汗解表，方药为麻黄汤。 26、伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。 27、若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。 28、干嗳食臭的含义是：嗳气有食物馊腐气味。 29、伤寒，无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之。 30、食谷欲呕，属阳明也，吴茱萸汤主之。 31、 “脾约”的含义是：胃肠燥热损伤津液，以致脾不能为胃行其津液而大便秘 结者。 32、少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。 柴胡汤四证是：往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕。 33、黄芩汤和白头翁汤均可治伤寒热利证，但其病机不同。黄芩汤的病机是：少 阳胆火下迫大肠；白头翁汤的病机是：厥阴肝经湿热下迫大肠。 34、自利不渴者，属太阴，以其藏有寒故也。 35“脾家实”的含义是脾阳恢复。 36“四逆辈”的含义是四逆汤一类的方剂。 37 太阴腹满治宜温中散寒、健脾燥湿；阳明腹满治宜泄热通腑，行气除满。 38 少阴病，始得之，反发热，脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。 39“口中和”的含义是口中不苦、不燥、不渴。 40 填空题：少阴病，吐利，手足逆冷，烦躁欲死者，吴茱萸汤主之。 41 厥阴病篇中“厥”的病机是阴阳气不相顺接。 42“蛔厥”的含义是因蛔虫窜扰而致的四肢厥冷。 43 厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘。下之， 利不止。 44“寒格”的含义是：上热与下寒相格拒，出现饮食入口即吐的证候。 45 气上撞心的含义是：病人自觉有气逆，撞击心胸部位。 46 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神 明之府也。治病必求于本。 47 清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从 也。 48 故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴 归六府。 49 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳 之阴。 50 故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次 治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；水 谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。 51 故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右 52 善诊者，察色按脉，先别阴阳 53 故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道 路也；水火者，阴阳之徵兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守 也；阳在外，阴之使也。 54 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。 55 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。 56 心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之 官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾 胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官， 化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者， 州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。 57 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏 气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于 冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸， 其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营 之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味 甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。 58 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不写， 名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故 写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五 藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者， 传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下， 则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。 59 两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 60 精脱者，耳聋。气脱者，目不明。津脱者，腠理开，汗大泄， 。液脱者，骨 61 属屈伸不利，色天，脑髓消，胫，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽，其脉 空虚，此其候也。 62、人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营， 63 浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如 环无端。卫气行 64 于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。 65 营出于中焦，卫出于下焦。 66 凡刺之法，先必