必修三专题一中国传统文化主流思想的演变练习

必修三必修三 专题一专题一 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 一、选择题一、选择题 1.“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引 领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。 ”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有 ①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人” ③“视天下为一家，中国犹一人”④“父为子纲” “夫为妻纲” A．①②③ B．①②③④ C．①③④ D．①②④ 2.有的学者将战国与春秋时期的各种思想流派分别描述为： “全面归服自然的隐士派” “专 制君主的参谋集团” “劳苦大众的行动帮会” “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派” 。 这些流派按顺序应是 A．道、法、墨、儒 B．道、法、儒、墨 C．法、儒、道、墨 D．儒、道、墨、法 3.“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这一主张出自 A．墨家学派 B．儒家学派 C．道家学派 D．法家学派 4． “„„私志不得人公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资（条件）而立功，推自 然之势，而曲故不得容者。 ”这段话包含的理念是 A．无为而治B．存天理，灭人欲C．知行合一D．致良知 5． 《吕氏春秋·去私》中记载： “墨者必须服从巨子（墨家领袖）的领导，其纪律严明， 相传‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑’ ” 。这说明墨家思想 A．与法家思想本质相同 B．主张严格的社会等级制度 C．力图构建稳定的社会秩序 D．充满强烈的社会实践精神 6． “奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应 A．墨翟 B．孟轲 C．荀况D．韩非 7． 战国时期有人提出： “明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 这句话反映的是 A．儒家的思想B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思想 8． “贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这 句话主要反映了战国时期的 A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想 9．西方学者认为，公元前6—公元前 3 世纪是人类文明的“轴心时代” （Axial Age） ， “人 类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的 1 中国，最具典型意义的现象为 A．诸子并立，百家争鸣 B．以法为教，焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄 10．先秦诸子中有人认为： “伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分） ，及至文武， 各当时而立法，因事而制礼。 ”为此，他得出的结论是 A． “天行有常” ， “制天命而用之” B． “弱者，道之用” C． “法古无过，循礼无邪” D． “治世不一道，便国不必法古” 11． “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” 。下列言论中，与该观点同属一个 学派的是 A．当时而立法，因事而制礼 B．官无常贵，而民无终贱 C．天地与我并生，而万物与我为一 D．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 12．右图为汉画像石“讲经图” ，图片中的“经”应是 A． 《佛经》 B． 《圣经》 C． 《五经》 D． 《道德经》 13． 《春秋繁露》记载：“„„与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在 身之与天同者而用之„„”，这体现了哪一思想 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 14．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡 动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A．孔子B．程颢 C．朱熹D．王阳明 15．雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己 问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是 A． “存天理，灭人欲” B． “知行合一” C． “格物致知” D． “致良知” 16．宋明理学家普遍倡导“存天理，灭人欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论， “成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是 A．修身养性，提高个人修养 C．规范社会秩序，实现社会和谐 2 B．培养经世致用的人才 D．树立理学的统治地位 17．中国古代某位思想家认为，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明” ；因为人人都有 “灵明” ，所以“愚夫愚妇与圣人同” 、 “满街都是圣人” 。这位思想家是 A．王阳明 B．李贽 C．朱熹 D．王夫之 18． “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类， 都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡 A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．经世致用 19．《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒 贬”。这里的“某人”是指 A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武D．王夫之 20．儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 A．民为贵，社稷次之，君为轻 C．天人感应，君权神授 B．制天命而用之 D．为天下之大害者，君而已矣 21．明朝思想家王良（1483-1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观 点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是 A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊 C．王守仁和李贽 D．黄宗羲和王夫之 22．明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该 是 A．彻底否定孔盂之道 B．倡导君民共主 C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威 23．梁启超说：“我自己的政治运动，可以说是受这部书（《明夷待访录》）的影响最早 而最深。”他从中受益最深的应该是 A．批判君主专制的思想 B．经世致用的学风 C．追求个性自由的主张 D．唯物主义的思维 24． 顾炎武决心做到： “凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为” 。由此可见他 A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用 25．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道： （明清）在这个时期，在某些方面，中国的文 化有了重大进展。„„，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面， 程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由” “平等”思想 3 二、非选择题二、非选择题 26． （19 分）阅读材料，回答问题。 材料一“行仁政而王，莫之能御也。 ” “处无为之事，行不言之教。 ” “明法者强，慢法者弱。 ” （1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。 （7 分） 材料二“ 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ” “道之