我眼中的教育家

我眼中的教育家我眼中的教育家 教育家一词，顾名思义：教育之大家， 大家乃集大成者，集教育之集大成者，从古 至今集大成者之少，而集教育之大成者更 少， 教育本省就是一件很不容易之事， 费心， 费脑，费力，更有可能吃力不讨好，更甚者 养虎为患。 孔子是全球公认的教育家。是我国春秋 末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学 派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他 和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教 无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不 耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的 教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度 等， 都有重要体现。孔子的学说是以 “仁” 为核心的最高道德标准，并且把仁的思想归 结到服从周礼上(“克已复礼为仁”);继承 西周六艺教育传统， 教学纲领是 “博学于文， 约之以礼”，教学基本科目是诗、书、礼、 乐、 易、 春秋;教学思想和教学方法强调“学 而知之”，重视因材施教。因材施教的基本 方法是启发诱导，孔子亦是教育之鼻祖，其 教育思想传承至今，受用至今，一部论语教 学生，更可以治天下，是很多教育者乃至社 会各层人等的圣典，但在孔子的思想体系中 有一点并不认同，就是刑不上大夫，礼不下 庶人。所以在我眼中教育家第一条标准便是 人人生而平等，无分贵贱，对学生要遵从孔 子的方法因材施教、循循善诱、不耻下问、 身体力行、学思结合、温故知新。学生要学 习，老师更要学习。 荀子是我国战国末期著名思想家、文学 家、政治家，儒家代表人物之一。荀子 首倡性恶论。他以为教育在“善伪”中有巨 大作用。他还很重视“渐”，即环境的影响。 经过长期的“积”和“渐”，教育可以使人 发生质变。在德育原则和方法上，荀子 提倡：长虑顾远。积善成德。培养德操。这 些与孔孟的思想有相同之处。荀子一方 面看重教师，一方面对教师提出了严格要 求。他认为做教师要具备四个条件：有尊严 有威信;有丰富的经验和高尚的信仰 ;能循 序渐进、不凌不乱地进行教学 ;能了解精细 的道理而且能加以发挥。此外要有广博的学 识和高深的学问。孔子是儒家创始人，荀子 是儒家代表人之一，但是却有不同的思想， 更有对立的思想，孔子提出人之初性本善， 荀子则首提性恶论，并不是要自成一派，而 是在春秋战国那个时代百花齐放，百家争 鸣， 所有的思想派系都可以发声， 不论门派， 只要被大多数人认同，就是大家。而荀子对 教育者则有很严格的标准，有尊严有威信 ; 有丰富的经验和高尚的信仰 ;能循序渐进、 不凌不乱地进行教学 ;能了解精细的道理而 且能加以发挥。此外要有广博的学识和高深 的学问。这便是我眼中的教育家所具备的第 二条。必须要有威信，有坚定的信仰，更要 有学生不及的学问。 老子是道家学派创始人，道家主张回归 自然、复归人的自然本性，一切任其自然便 是最好的教育。他认为一切事物都有对立 面。他主张“无为”，要求人们顺应自然， 反对统治者侵扰百姓。老子全盘否定文化教 育的价值。《老子》一书有关教育思想的主 要论点：第一，文化堕落论;第二，人性“复 归”论;第三，“绝圣弃智”论。庄子继承 了老子“道法自然”的思想，但庄子提出更 多的是自身的修炼，也就是说更多的是让自 己有道德，而不是让他人来规范自己的道德 行为，人的任何行为都是自然规律的体现， 倡导人类顺应自然。前面两位教育大家乃儒 家， 老子庄子为道家， 那么就有人提出疑问， 道家不是提倡顺其自然么，哪有什么教育思 想，然而相反，道家的顺其自然便是一种教 育思想， 道家是中国本土宗教， 信仰者甚多， 怎能说其无教育思想，其中 1、功成事遂， 百姓皆谓我自然。2、圣人之道为而不争。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 3、知止可 以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。 4、知人 者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 5、无为而无不为。6、多言数穷，不如守中。 7、治人事天莫若啬。 8、治大国若烹小鲜 9、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下 10、善 用人者为之下。这十句为道家思想之精髓， 从古至今为人所受用，那么我眼中的教育家 第三条就是，知人者智，自知者明，胜人者 有力，自胜者强。韩愈在《师说》中就提到 过，“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师 襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子 曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不 如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业 有专攻，如是而已。”所以教育家一定得有 自知之明，教授自己的强项，不会的则应承 认，避免误人子弟，毁国家之栋梁。还有一 点，就是在必要的时候顺其自然，顺应学生 之天性，不可强行扭正，每个人都有自己所 爱好的事物和兴趣，有自己的个性和思想， 若要强行灌输自己的东西极有可能事得其 反，养虎为患。