五台山的文化价值

五台山的文化价值 五台山的文化价值 五台山，雄踞山西省东北，五峰环绕，峰顶如台，因此而得 名。这 里，地势高峻，草木葱茏，野花飘香，流水潺潺，夏 无炎热，所以自 古就名为清凉山。“一部佛国史，百座艺术宫”， 确切地概括了五台 山固有的文化特色。随着时代和社会的发 展，五台山也正在前进，发 挥自然和历史对她的厚赐，展示 出她特有的魅力。 一、一部佛国史 五台山历史悠久， 佛教传入中国后就在这里建寺。这座最古老的佛教名山，有 时兴盛， 有时衰落，历经沧桑。中国佛教各宗派都到这里活 动，遍山形形色色 的佛教寺庙星罗棋布。 这里的一切都与“佛” 联系着，与佛教的发 展息息相关， 可说是中国佛教史的缩影！ 你要了解影响深远的中国 佛教文化吗？那么五台山就是最 好的见证，从中可以获得极其丰富的 感受。 五台山是文殊菩萨的道场，佛经中就有这样的记载。文 殊菩萨 是释迦牟尼佛的左胁侍，在佛教中以智慧辩才著名， 所以又称大智文 殊，他顶结五髻，手持宝剑，骑坐狻猊，象 征智慧、锐利、威猛，在 四大菩萨中排在头位。因此，他的 道场也就特别显赫。 据多种古书记载，东汉明帝永平八年（65年），汉明 帝刘庄一天夜里梦见金人向西飞去，于是就派大臣去西天拜 求佛法， 请来了高僧摄摩腾、竺法兰，用白马驮回佛经和佛 像，并在洛阳建起 了白马寺。永平十一年，摄摩腾和竺法兰 从洛阳来到清凉山，这两位 高僧“慧眼识灵山”，认为这里与 释迦牟尼修行的灵鹫山很相似，又 有印度阿育王的舍利塔， 是文殊菩萨演教的地方，便奏请汉明帝在这 里兴建了大孚灵 鹫寺。这座五台山的开山寺，也就是现今的显通寺， 与白马 寺同为中国最古老的佛教寺院，又可视为中国辟山建寺的最 早的记录。 五台山历经沧桑，从它的兴盛和衰微也可窥见中国佛教 发展的 一斑。中国佛教史上曾经发生过四次“灭佛”事件，五 台山都首当其 冲。北魏时期，魏太武帝笃信道教，下令摧毁 各地佛教寺庙，五台山 初次遭受了厄运。 不久，文成帝即位， 又开始复兴佛教，五台山重 建寺庙，香火日益兴旺。北齐时 期，五台山寺院已超过二百处。 北 周武帝宇文邕消灭北齐后， 推行废佛政策，五台山佛教又受到沉重打 击，寺庙全部被拆 毁。隋兴，隋文帝、隋炀帝都是佛教信徒，热衷于 扶植佛教， 对五台山更特别重视，命在五个台顶都建寺庙。唐朝开国 以 后，唐太宗和武则天等都大力倡导佛教，五台山又进入新的 发展 时期。这期间，名僧辈出，各宗派都到五台山活动，使 五台山佛教呈 现出异彩。唐代的初、中期，是中国佛教的全 盛时期，中国佛教走向 成熟，当时五台山寺院多达360余 处。敦煌莫高窟第6 1窟内的《五 台山图》壁画，画面6 0多平方米，寺院林立，香客云集，反映了五 台山全盛时期的 风貌。唐武宗会昌年间，发生了来势汹涌的灭佛浪 潮，五台 山是重点打击对象之一，众多寺庙夷为平地，独有南禅寺因 位处台外偏僻之处幸而免遭“法劫”。武宗去世后，继位者又 恢复佛 教。这时，唐王朝已经日薄西山，五台山虽重建寺庙， 但已不能达到 武宗灭佛前那样了，中国佛教从此走向衰落。 五代周世宗是，又一次 掀起废佛风波，五台山又再遭破坏。 历经“三武一宗”灭佛事件，到 了北宋初年，五台山只存寺院6 7所。 五台山又一特色，就是既有青庙，也有黄庙。青庙就是 和尚 庙，为汉传佛教，汉族僧人多穿灰色僧衣，所以他们居 住的寺庙叫青 庙；黄庙就是喇嘛庙，为藏传佛教，蒙藏僧人 多穿黄袍，黄庙因此而 得名。从元朝开始，喇嘛教在五台山 兴起。忽必烈封西藏胆巴喇嘛为 “金刚上师”，并委他主持五 台山寿宁寺。从此以后，五台山藏传佛 教和汉传佛教并重， 青庙和黄庙相互比邻，共同发展，这在四大佛教 名山中是独 有的现象。菩萨顶是五台山黄庙之首，总管五台山藏传佛 教 事务的大喇嘛就住在这里。清代康熙、乾隆二帝，多次来五 台山朝 拜，都在菩萨顶住宿，曾赐大喇嘛提督印、斩杀剑， 并命山西全省向 大喇嘛进贡。据1956年五台山文物保护 所的调查，在五台山范围内 还有寺庙124处，其中青庙9 9处，黄庙2 5处。 在五台山的寺庙中，其中还有“十方堂”。佛教里把专门 接待 僧侣的寺院称为“十方丛林”，也叫“十方寺院”。碧山寺就 是五台 山最大的十方丛林，这里广接天下僧尼和居士，食宿 一律免费招待， 愿意住多久都可以，启程时还可给盘川。碧 山寺自古以来道侣满座， 自由学习之风很盛，大家各抒已见， 互相探讨佛法。许多有道高僧和 居士曾在此居住，还曾创办 过“五台山佛学院”。据说，现任美国佛 学研究会会长、纽约 大成寺住持寿冶法师，来五台山时就在此挂锡， 并定期给碧 山寺捐赠资金。广仁寺是又一处十方寺院，以供蒙藏喇嘛 食 宿之需。 今天，我们到了台怀镇，那寺庙，那钟声，那佛乐，那气氛， 就宛如 置身于佛国。一千九百多年来，五台山佛教历经兴衰， 星罗棋布的寺 庙都有各自的来历，共同构成一部悠久的佛国 史，从中也可见出中国 佛教发展历程的一斑。 艺术宫 二、百座 五台山形形色色的寺庙，掩映在深绿浓荫之中。 各具特色的建筑，技艺精湛的雕塑，丰富多彩的文物，如同 —座座艺术之宫，值得人们去细细品味 当我们进入台怀镇时，首先吸引人们目光的是那高耸云 霄的大 白塔，它可说是五台山的标志。塔院寺位居台怀镇中 心，就以其中的 大白塔而得名。 这座大白塔高达7 5.3米， 周围为8 3米，塔刹、露盘、宝瓶都是铜制镏金的，金光闪 闪，极为 壮观。露盘四周和塔腰有一个个风铃，山风吹来叮 （原字口加当）作响，饶有古刹风味。这座大白塔来历不凡， 始建 于北魏孝文帝时，当时五台山佛教已很兴盛。后来，历 代屡经修造， 明代又重建。据记载，大白塔内中藏有印度阿 育王所造的舍利塔，所 以佛教徒到五台山首先都要朝拜这一 圣迹。塔院寺内还有座文殊塔， 传说塔内藏有文殊菩萨的头 发。诸如此类的传说，都给人以宗教神秘 之感。 显通寺在塔院寺后面，这座古刹经过多次重建，现存建 筑为明 清两代所修，寺宇面积八万余平方米，拥有各种建筑 四百余间。中轴 线上殿堂七重，自前至后分别为观音殿、文 殊殿、大佛殿、无量殿、 千钵殿、铜殿、藏经殿。这些建筑 都各有特色，其中的一些文物也是 稀世珍宝。 拿无量殿来说， 高达2 1米，没有一根梁木，全用砖块 砌成，外檐砖刻斗拱 花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，建造十分 奇特，技巧 之高令人叫绝。殿内的《华严经》字塔，为白绫所组成， 上 书6 0多万字的《华严经》，蝇头小楷，工整秀丽，实为珍 贵的 佛教文物。那精妙绝伦的铜殿，三间见方，高达五米， 由青铜铸成， 金光闪闪，灿烂夺目。外面雕铸着花卉人物， 飞禽走兽；殿内供文殊 菩萨铜像，周围壁上满布铜铸小佛。 铜殿左右两侧，有青铜宝塔两 座，上面满铸佛像。这铸造极 为精巧的铜殿和铜塔，是享誉中外的佛 教珍宝。显通寺是全 国重点文物保护单位。 菩萨顶位于显通寺后面的灵鹫峰上，传说为文殊菩萨居 住之 处，文殊菩萨曾在这里显现过真容，又名文殊寺，也称 真容院，具有 特殊的地位。寺庙依山而建，寺前一百零八级 石阶，恰似一架天梯， 从人间通向天宫。两边有砖砌花格栏 墙，向上迎面是一座木牌坊，上 书“灵峰胜景”四个大字，显 得非常雄伟庄严。五台山好多寺庙都有 一百零