人生的境界自用

人生的境界人生的境界 教学目标：教学目标： 1.理解对冯友兰关于人生四种境界的阐释。 2、 启发学生思考人生的价值和意义。 教学重点：教学重点： 1．启发学生对人生进行思考与解读，思索我们应该追求什么样的人生境界。 2、促进学生对人生意义产生思考，明白身处平凡也应该有精神追求，人应该不断地提 升自己的人生境界。 教学难点教学难点： 1．理解文章重要语句的含义，深刻理解四种境界。 教学课时：教学课时：两课时 教学方法：教学方法：教学法、自主学习法 教学过程：教学过程： 一、复习导入一、复习导入 1.引导学生复习回顾上节课内容。 2.导入问题： 文中有一个词可以说贯串了全文， 它与人生境界有着密切关系， 甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词? 明确：明确：觉解。它在文中共出现了十三次。 二、研读课文二、研读课文 1、 按照觉解程度划分出来的这四种境界， 也分两个层次。 作者怎么说？ （作 者是怎样评价这四种人生境界的？ ） 明确：明确：自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境 界。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地 境界则需要最多的觉解。 前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 2、那么这四种人生境界的实质是什么呢？ 三、典例讲解典例讲解 1、我举一个例子，喝水大家都会吧？喝水也能喝出境界来，信不信？ 你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？自然境界。 现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是 什么境界？功利境界功利境界。 现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能 为国家多做贡献。这是什么境界？道德境界道德境界。 我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同 其尘， 我喝水是因为渴， 因为我必须顺应自然， 与自然宇宙一体。 这是什么境界？ 1 天地境界天地境界。 可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。为什么喝水 能喝出四种境界来？ 明确：喝水时觉解的程度不同（实质）明确：喝水时觉解的程度不同（实质） 。。 2、我举一个例子，走路也能走出境界来。我在路上随意地走，漫无目的地 走，这是什么境界？（自然境界）（自然境界）现在我不是悠闲地走路，而是一路小跑，因为 我上班快要迟到了，迟到了就要耽误上课，校长知道了要扣我奖金！这是什么境 界？（功利境界）（功利境界）现在我坚持每天步行，锻炼身体，我保持自己的身心健康就能 为国家多输送人才。这是什么境界？（道德境界）（道德境界）我现在接着走路。我发现，以 前我骑车上班时没有注意到的很多人和事，原来是这么美妙，我不由地想起卞之 琳的两句诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。这时我意识到自己也 成了自然、宇宙的一部分。这是什么境界？（天地境界）（天地境界） 。 可见，走路也能走出境界来呀。大家以后一定要多走路，有益健康！为什么 走路能走出四种境界来？ 明确：走路时觉解的程度不同（实质）明确：走路时觉解的程度不同（实质） 。。 四、重点揣摩，难点突破四、重点揣摩，难点突破 理解文中重要语句的含义， 对人生进行思考与解读， 我们一起来看个小故事， 思索我们应该追求什么样的人生境界。 1、品故事，加深对“觉解”的理解。 《值钱的东西》《值钱的东西》 有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。 良宽禅 师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说： “你远道而来，不该让你空手 而回，这件衣服你带走吧。 ” 小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道： “可怜的家伙，可惜我不能把这 美丽的月亮也送给他。 ” 讨论明确：讨论明确：在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、 山、水、花、草、树、木，无不可贵。对事物不同的体会与觉解，使事物有了不 同的意义。 2、“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于 2 他们也就各有不同的意义。 ”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的 事例各属于什么样的人生境界。 ⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上 观看草间的昆虫。 （2）儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见 月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但 见长江送流水。 ” 讨论明确：讨论明确： ⑴儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界自然境界，而昆虫学 家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界道德境界。 （2）数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、 世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。 3、结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A． “日出而作，日落而息。 ” B． “书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。 ” C． “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ” D. “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”故 曰： “至人无己，神人无功，圣人无名。 ”(出自庄子的《逍遥游》 ：那些能顺着天 地自然本性，而驾御六气的变化，以此来遨游于无穷宇宙的人，他们还有什么可 期待的呢! 所以说：至上的人能随顺自然达到忘我，神人不求功名，圣人不求名 位。句代表了庄子的人生哲学，他一生追求的不是功名利禄、权势尊位等世俗的 东西，而是摒弃俗心，追求精神上的解脱，可以“御风而行”至高境界。) 明确：明确：A 句反映了古人遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则并无觉 解，其境界属于自然境界自然境界。 B 句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境功利境 界界。 C 句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界道德境界。 D 句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界天地境界。 4、思考：课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利” ，哲 3 学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境 界。 中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请说出浓缩了他们崇高人生境界的 名言。 示例：示例：诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。（三国·蜀·诸葛亮《后出师表》 ： “臣鞠躬尽瘁，死而后已。”意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地 办事，为国家大事用尽我的力量，一直到死为止。 ） 鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（形容对敌人决不屈服，对人 民大众甘心象牛一样俯首听命。 横眉， 怒目而视的样子， 表示愤恨和轻蔑。 冷对， 冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”， 这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。 ） 李广——匈奴未灭，何以家为？（匈奴还没有被我们打败，人民依然深受其 苦，怎么能有家呢？） 杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（如何能得到千万间宽敞 高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。 ） 岳飞、岳飞、 顾炎武顾炎武 、文天祥、、文天祥、 、、 林则徐、周恩来。林则徐、周恩来。 提示：顾炎武：天下兴亡，匹夫有责。 （国家的兴盛或衰亡，每个普通人都 有一份责任。