西方文化史课后习题

西方文化史课后习题 1 1、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间范 围？围？ （1）、地域范围： 古代希腊的概念是一个大希腊的概念， 包括希腊 本土、 小亚细亚和西亚沿海地区、 南意大利地区， 甚至伊比利亚半岛和北非。 （2）、时间跨度： 古代希腊文化包括三个发展阶段： A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前 12 世纪） 黑暗时代（公元前 12－前 8 世纪） B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前 4 世纪） C、希腊化时代的文化（公元前 4－前 2 世纪） 2 2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义？ 赫西俄德的 《神谱》 具有两方面的重要意义： 它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙 起源论和自然演化论。 希腊神话的神谱不仅仅是 神的家族史， 同时也反映了希腊人的宇宙生成观 和自然观， 神的衍生和交替也就是自然过程的发 生和演进。 这种通过神系的生殖原则来说明宇宙 起源和自然演化过程的神话思维图景， 构成了哲 学和科学产生之前人们唯一的世界观。 它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思 想。 以内在的自我否定作为神系延续和发展的契 机是希腊神话的又一个基本特征。 这种维系神系 更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出 一种新陈代谢的社会进化思想， 神权的替代和神 系的更迭揭示了一种深刻的命运观。这种通过 “命运” 来实现的神系神系的更迭和自然进化的 思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也 成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实 现自我否定和自我超越的形而上的动力。 3.3.希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了希腊神话的“神人同形同性的特点”反映了 什么样的文化精神？什么样的文化精神？ A、神人同形－－希腊人的自然崇拜和感觉主 义，崇尚完美的形体。 B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草。 由此导致了希腊神话和整个希腊文化的和 谐之美的基本特点。 在希腊宗教和希腊文化中，自然崇拜和感觉 主义构成了最基本特征。 肉体与精神的原始和谐，使整个希腊文化呈 现出一种田园诗般纯净悠扬的意境。 4.4.希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展希腊自然哲学与形而上学是如何产生和发展 的？的？ A、自然哲学－发展从泰勒斯到原子论者 －强调质料或具象性的元素 当希腊“哲学之父”泰勒斯宣称万 物都是从水中产生时， 他用一种新的形式——哲 学形式表述了神话中的内容。 在以后的希腊哲学 中，米利都学派的“水”、“气”等自然形态的 物质概念进一步发展为赫拉克利特的“火”， 恩 培多克勒的“四根”（火、气、水、土）和阿那 克萨哥拉的“种子”， 最终以还原的形式表现为 留基波和德谟克利特的超越了现象性的物质概 念“原子”。在希腊自然哲学的这个发展过程 中，我们可以看到神话的影响呈逐渐减弱之势， 而抽象的理性思维能力则不断提高。 B、 形而上学－发展从毕达哥拉斯到柏拉图 －强调形式或抽象性的本质、实体。构成了希腊 哲学乃至整个西方哲学的主流 希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家是克 罗顿城邦的毕达哥拉斯，他是奥尔弗斯宗教 的一个改革者。毕达哥拉斯把万物的本原说 成是一种超自然形态的东西——“数”。 “数”，与奥林匹斯宗教的“命运”、“定数” 以及奥尔弗斯神秘祭所强调的“亚男克” （Ananke，即“必然”或“强制”）有着一定的 内在联系。 毕达哥拉斯的“数”在赫拉克利特那 里就被表述为一个更加哲学化和抽象化的概念 ——“逻各斯”（logos）。奥尔弗斯宗教的灵 魂与肉体的直观对立到巴门尼德那里演化为 “存在”与“非存在”的抽象对立， 后来又进一 步发展为柏拉图的“理念世界”与“感觉世 界”的对立。 至于希腊最重要的思想家苏格拉底 和柏拉图， 其哲学思想中已经明显地表现出一种 与希腊的感性直观宗教截然相反的形而上学特 点， 并且把奥尔弗斯宗教中的唯灵主义倾向和灵 肉对立思想推向了极端， 从而成为希腊多神教向 基督教转化的重要理论中介。到亚里斯多德那 里， 一个充满了理性色彩的形而上学体系和自然 物质世界成为人们所面对的唯一真实的思想背 景和生活世界。 5.5.如何理解希腊化时期东西方之间的交流如何理解希腊化时期东西方之间的交流? ? 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征(公元前 334-前 323 年)后的三个世纪里，古希腊文明和 小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印 度的古老文明相融合的一种进程。 时间范围通常 认为开始于公元前 323 年亚历山大去世到公元 前 30 年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王 朝为止。 其重要性是成为西方文化的基础。 公元前 334 年， 亚历山大以希腊—马其 顿联军统帅的身份开始了对波斯帝国的征服。 十 年征战， 亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据 为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河， 从 黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海， 几乎被囊括在亚历山大的帝国之下。 虽然亚历山 大于公元前 323 年突然病逝，他的帝国迅即崩 溃，被他的部将们瓜分一空，但希腊—马其顿人 对当地民族的统治格局并没有改变。 希腊文化成 为凌驾于当地文化之上的强势文化， 希腊化的进 程加快了，与东方文化的交流融合日益广泛深 入。希腊化世界的形成，大大便利和促进了各希 腊化王国之间以及它们与周边地区的交往。 由于 经济、文化的交流往往大大超出政治统治的区 域， 在希腊化世界及其周边地区实际上形成了以 西亚为中心、 以地中海和中亚印度为两端的新的 交通体系。 在张骞到达中亚之前的公元前 2 世 纪中后期， 后来丝绸之路的西段 （自帕米尔以西） 实际上已经开通。 而且此时距亚历山大东征已经 有两个世纪之久， 东部希腊化世界的政治格局和 文化面貌也发生了巨大变化。 在希腊人控制与影 响的地区， 已逐渐形成了一种以希腊文化因素为 主，同时融合其他东方文化因素的多元混合文 化， 即近代学术界所称的“希腊化文化”或“希 腊化文明”。 希腊化时期包括两个阶段： 第一个阶段是政 治、文化、哲学和科学方面的扩展和创造阶段； 第二阶段是创造冲动消耗殆尽， 在物质和精神方 面都表现了东方对西方的反动阶段。 希腊化对于 文明的传播起到了不可估量的作用， 对后世的影 响不容忽视。这一时期，不得不说到一个人：伊 壁鸠鲁。 著名的特洛伊战争发生在这一文明阶段 的后期（公元前十二世纪初）。战争结束后，迈 锡尼文明衰落。 希腊社会在经历了一段时期的历 史倒退后， 继而进入主要以雅典为中心的新的文 明发展时期，取得前所未有的辉煌成就，成为古 希腊文明发展的古典时期。公元前四世纪后期， 希腊被新崛起的马其顿征服。 亚历山大东征促进 了东西方经济的交流和文化的融合， 古希腊文明 进入“希腊化”时期， 在东方各国文明的的影响 下，在更为广泛的范围内得到新的发展。古代希 腊作为一个文明古国， 曾经在科技、 数学、 医学、 哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做 出巨大的贡献，成为后代欧洲文明发展的源头。 6.6.如何评价希腊化时期的文化精神？如何评价希腊化时期的文化精神？ 希腊化时期的文化