第4课明清之际活跃的儒家思想教案

有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 第第 4 4 课明清之际活跃的儒家思想课明清之际活跃的儒家思想 主讲教师：主讲教师：____________________编写：编写：__________________课时：课时：3 3 序号序号 10-1210-12 人文素养人文素养 课标要求课标要求 目标导航目标导航 人文备课人文备课 列举李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；了解明清时期儒家思想的发展。。 三维目标三维目标 1.知识与能力：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，理解 他们思想形成的原因，并对他们的思想作简要的评价。 2.过程与方法：回放资料，历史探究。 3.情感态度与价值观：激发学生学习思想家站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、 勇于承担历史责任的优秀品质。 教学重难点教学重难点 重点：重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。 难点：难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。 学情分析学情分析 学法指导学法指导 2017-2018 期高二历史 特色教案1 1 / 9 9 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 人文材料人文材料 唐甄（唐甄（1630-17041630-1704）） ，原名大陶，字铸万，号圃亭，达州，原名大陶，字铸万，号圃亭，达州 ( (今四川达县今四川达县) )人，他是清初的著名进步思想家、人，他是清初的著名进步思想家、 文学家。文学家。 也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》也是清初经世致用之学的倡导者。著有《潜书》 （原名《衡书》（原名《衡书》 ）） 。。 “治天下者惟君，论天下者惟君，乱天下者惟君”“治天下者惟君，论天下者惟君，乱天下者惟君”。。 “天下之主在君，君之主在心。“天下之主在君，君之主在心。 ”” “使我立于明君之“使我立于明君之 侧，从容咨询……可以任官，可以足民，可以侧，从容咨询……可以任官，可以足民，可以弭（mǐ）乱，不出十年，天下大治矣。 ”” “自汉以来，帝王皆贼也。“自汉以来，帝王皆贼也。 ”在先秦，虽有圣王治世，却也是“君之无道也多矣””在先秦，虽有圣王治世，却也是“君之无道也多矣” 。。 “其余一代之中，治世“其余一代之中，治世 十一二，乱世十八九。十一二，乱世十八九。 ”” “君心者，治乱之源”“君心者，治乱之源” ，， “君之心，政之本”“君之心，政之本” ，， “一心兴邦，一心丧邦”“一心兴邦，一心丧邦” 。。 主张主张 ①倡导“经世致用”①倡导“经世致用” ；； ②大胆抨击君主专制（帝王皆贼也）②大胆抨击君主专制（帝王皆贼也） ，反对神化帝王，反对神化帝王 ③抨击官吏为盗臣，为民贼。③抨击官吏为盗臣，为民贼。 ④提出抑尊、节俭、用贤人、纳谏、重民、赏罚等政治设计。④提出抑尊、节俭、用贤人、纳谏、重民、赏罚等政治设计。 ⑤要求社会均平，反对重男轻女。⑤要求社会均平，反对重男轻女。 人文课堂人文课堂 导入新课导入新课 首先复习儒学发展的概况：自春秋时期孔子开创以来，到战国后期成为蔚然大宗，到秦朝遭到打击， 再到西汉逐渐复苏并走向正统，魏晋南北朝至隋唐时期儒学的正统地位开始受到挑战，两宋时期新儒学 体系程朱理学出现，随后陆王心学产生。 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下， 不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏 感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想 家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生 机。 2017-2018 期高二历史 特色教案2 2 / 9 9 教学过程教学过程 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 今天我们将学习第四课《明清之际活跃的儒家思想》 知识讲授知识讲授 新课讲授：新课讲授： 一、明清之际儒家思想活跃的背景 1.政治：①专制统治 ②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 2.经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 3.思想：①程朱理学，思想文化专制（八股取士） ②“西学东渐” 4.问题：商品经济发展与封建制度束缚之间矛盾突出。 二、明清之际儒家思想活跃的例证 （一） “离经叛道”的李贽 ★1.李贽的生活经历和性格特征。 李贽：（1527-1602），号卓吾，福建泉州人，明朝后期反封建专制启蒙运动的先驱，思想家、文学 家、史学家，自称“异端”。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社 会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪 名迫害致死，著作被列为禁书。 正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。 ★2.李贽的思想及代表作——《焚书》《藏书》等 ★3.李贽的进步思想主张。 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千 古以前无孔子，终不得为人乎？ ――《焚书·答耿中丞》 问：《焚书·答耿中丞》反映了李贽的什么思想？ 反映了李贽对孔子权威的否定 材料二：李贽认为每一个人都应该是平等的。尧舜同普通人一样，每一个人都是圣人。种 地、做生意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这些就是道。 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不 欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来 为自己谋取高官厚禄罢了。 问：上述两段文字主要反映了李贽怎样的思想观点？ 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益 2017-2018 期高二历史 特色教案3 3 / 9 9 有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了反对宋明理学“存天理、灭人欲”的主张 和对纲常礼教的揭露、批判。 结合材料习题，我们可以概括： 第一、挑战孔子及其儒家思想的正统地位（反权威），批判道学家的虚伪（反正统），强调正常人 的私欲（尊人性）。 李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是 非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话 作为永久不变的定论；他还认 为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师 说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。 第二、抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展（倡人性）。 首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱， 赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。 ★4.对李贽进步思想的评价 ①反映了资本主义萌芽时期的要求，具有进步意义； ②将矛头对准封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神； ③是明清时期反封建专制主义启蒙运动的先驱，推动了人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 （二）三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之 1.共同的生活背景（明末清初）：