民族主义文学的任务和运命

“民族主义文学”的任务和运命“民族主义文学”的任务和运命 一 殖民政策是一定保护，养育流氓的。从帝国主义的眼睛看来，惟 有他们是最要紧的奴才，有用的鹰犬，能尽殖民地人民非尽不可的任 务： 一面靠着帝国主义的暴力， 一面利用本国的传统之力， 以除去 “害 群之马” ，不安本分的“莠民” 。所以，这流氓，是殖民地上的洋大人 的宠儿，——不，宠犬，其地位虽在主人之下，但总在别的被统治者 之上的。上海当然也不会不在这例子里。巡警不进帮，小贩虽自有小 资本，但倘不另寻一个流氓来做债主，付以重利，就很难立足。到去 年，在文艺界上，竟也出现了“拜老头”的“文学家” 。 但这不过是一个最露骨的事实。其实是，即使并非帮友，他们所 谓“文艺家”的许多人，是一向在尽“宠犬”的职分的，虽然所标的 口号，种种不同，艺术至上主义呀，国粹主义呀，民族主义呀，为人 类的艺术呀，但这仅如巡警手里拿着前膛枪或后膛枪，来福枪，毛瑟 1 1 / 1717__来源网络整理，仅作为学习参考 枪的不同，那终极的目的却只一个：就是打死反帝国主义即反政府， 亦即“反革命” ，或仅有些不平的人民。 那些宠犬派文学之中，锣鼓敲得最起劲的，是所谓“民族主义文 学” 〔２〕 。但比起侦探，巡捕，刽子手们的显著的勋劳来，却还有很 多的逊色。这缘故，就因为他们还只在叫，未行直接的咬，而且大抵 没有流氓的剽悍，不过是飘飘荡荡的流尸。然而这又正是“民族主义 文学”的特色，所以保持其“宠”的。 翻一本他们的刊物来看罢， 先前标榜过各种主义的各种人， 居然 凑合在一起了。这是“民族主义”的巨人的手，将他们抓过来的么？ 并不，这些原是上海滩上久已沉沉浮浮的流尸，本来散见于各处的， 但经风浪一吹， 就漂集一处， 形成一个堆积， 又因为各个本身的腐烂， 就发出较浓厚的恶臭来了。 这“叫”和“恶臭”有能够较为远闻的特色，于帝国主义是有益 的，这叫做“为王前驱” 〔３〕 ，所以流尸文学仍将与流氓政治同在。 二 2 2 / 1717__来源网络整理，仅作为学习参考 但上文所说的风浪是什么呢？这是因无产阶级的勃兴而卷起的 小风浪。先前的有些所谓文艺家，本未尝没有半意识的或无意识的觉 得自身的溃败，于是就自欺欺人的用种种美名来掩饰，曰高逸，曰放 达（用新式话来说就是“颓废” ） ，画的是裸女，静物，死，写的是花 月，圣地，失眠，酒，女人。一到旧社会的崩溃愈加分明，阶级的斗 争愈加锋利的时候，他们也就看见了自己的死敌，将创造新的文化， 一扫旧来的污秽的无产阶级， 并且觉到了自己就是这污秽， 将与在上 的统治者同其运命， 于是就必然漂集于为帝国主义所宰制的民族中的 顺民所竖起的“民族主义文学”的旗帜之下，来和主人一同做一回最 后的挣扎了。 所以，虽然是杂碎的流尸，那目标却是同一的：和主人一样，用 一切手段，来压迫无产阶级，以苟延残喘。不过究竟是杂碎，而且多 带着先前剩下的皮毛，所以自从发出宣言以来，看不见一点鲜明的作 品，宣言〔４〕是一小群杂碎胡乱凑成的杂碎，不足为据的。 但在 《前锋月刊》 〔５〕 第五号上， 却给了我们一篇明白的作品， 3 3 / 1717__来源网络整理，仅作为学习参考 据编辑者说，这是“参加讨伐阎冯军事〔６〕的实际描写” 。描写军 事的小说并不足奇，奇特的是这位“青年军人”的作者所自述的在战 场上的心绪，这是“民族主义文学家”的自画像，极有郑重引用的价 值的——“每天晚上站在那闪烁的群星之下，手里执着马枪，耳中听 着虫鸣，四周飞动着无数的蚊子，那样都使人想到法国‘客军’在菲 洲沙漠里与阿剌伯人争斗流血的生活。 ” （黄震遐： 《陇海线上》 ） 原来中国军阀的混战，从“青年军人” ，从“民族主义文学者” 看来，是并非驱同国人民互相残杀，却是外国人在打别一外国人，两 个国度， 两个民族， 在战地上一到夜里， 自己就飘飘然觉得皮色变白， 鼻梁加高，成为腊丁民族〔７〕的战士，站在野蛮的菲洲了。那就无 怪乎看得周围的老百姓都是敌人， 要一个一个的打死。法国人对于菲 洲的阿剌伯人，就民族主义而论，原是不必爱惜的。仅仅这一节，大 一点，则说明了中国军阀为什么做了帝国主义的爪牙， 来毒害屠杀中 国的人民， 那是因为他们自己以为是 “法国的客军” 的缘故； 小一点， 就说明中国的“民族主义文学家”根本上只同外国主子休戚相关，为 4 4 / 1717__来源网络整理，仅作为学习参考 什么倒称“民族主义” ，来朦混读者，那是因为他们自己觉得有时好 像腊丁民族，条顿民族〔８〕了的缘故。三 黄震遐先生写得如此坦白， 所说的心境当然是真实的， 不过据他 小说中所显示的智识推测起来， 却还有并非不知而故意不说的一点讳 饰。这，是他将“法国的安南兵”含糊的改作“法国的客军”了，因 此就较远于“实际描写” ，而且也招来了上节所说的是非。 但作者是聪明的，他听过“友人傅彦长君平时许多谈论……许多 地方不可讳地是受了他的熏陶” 〔９〕 ，并且考据中外史传之后，接着 又写了一篇较切 “民族主义” 这个题目的剧诗， 这回不用法兰西人了， 是《黄人之血》 （ 《前锋月刊》七号） 。 这剧诗的事迹，是黄色人种的西征，主将是成吉思汗的孙子拔都 〔１０〕元帅，真正的黄色种。所征的是欧洲，其实专在斡罗斯（俄 罗斯） ——这是作者的目标； 联军的构成是汉， 鞑靼， 女真， 契丹 〔１ １〕人——这是作者的计划；一路胜下去，可惜后来四种人不知“友 谊”的要紧和“团结的力量” ，自相残杀，竟为白种武士所乘了—— 5 5 / 1717__来源网络整理，仅作为学习参考 这是作者的讽喻，也是作者的悲哀。 但我们且看这黄色军的威猛和恶辣罢——………… 恐怖呀，煎着尸体的沸油；可怕呀，遍地的腐骸如何凶丑；死神 捉着白姑娘拚命地搂；美人螓首变成狞猛的髑髅；野兽般的生番在故 宫里蛮争恶斗；十字军战士的脸上充满了哀愁； 千年的棺材泄出它凶 秽的恶臭；铁蹄践着断骨，骆驼的鸣声变成怪吼；上帝已逃，魔鬼扬 起了火鞭复仇；黄祸来了！黄祸来了！ 亚细亚勇士们张大吃人的血口。 这德皇威廉因为要鼓吹 “德国德国， 高于一切” 而大叫的 “黄祸” 〔１２〕 ，这一张“亚细亚勇士们张大”的“吃人的血口”，我们的诗 人却是对着“斡罗斯” ，就是现在无产者专政的第一个国度，以消灭 无产阶级的模范——这是“民族主义文学”的目标；但究竟因为是殖 民地顺民的“民族主义文学” ，所以我们的诗人所奉为首领的，是蒙 古人拔都，不是中华人赵构〔１３〕 ，张开“吃人的血口”的是“亚 细亚勇士们” ，不是中国勇士们，所希望的是拔都的统驭之下的“友 6 6 / 1717__来源网络整理，仅作为学习参考 谊” ，不是各民族间的平等的友爱——这就是露骨的所谓“民族主义 文学”的特色，但也是青年军人的作者的悲哀。 四 拔都死了；在亚细亚的黄人中，现在可以拟为那时的蒙古的只有 一个日本。日本的勇士们虽然也痛恨苏俄，但也不爱抚中华的勇士， 大唱 “日支亲善” 虽然也和主张 “友谊” 一致， 但事实又和口头不符， 从中国 “民族主义文学者” 的立场上， 在己觉得悲哀， 对他加以讽喻， 原是势所必至，不足诧异的。 果然，诗人的悲哀的豫感好像证实了，而且还坏得远。当“扬起 火鞭”焚