毛主席早年听课笔记讲堂录真迹图附释文部分

毛主席早年听课笔记《讲堂录》真迹图（附释文）部分 毛主席 1913 年考入湖南省立第四师范学校， 次年 随校并入第一师范学校。毛主席在一师求学时有多种手迹留 存。“马日事变”后为防反动派迫害,他的族人们将他存放韶山 家中的书籍信札笔记等物搬在后山烧毁,他的幼年塾师毛宇 居冒险留下了两册课本和 94 页九行直线本笔记(计万余字)， 包括手抄《离骚》 、 《九歌》和七十多页《讲堂录》 。毛主席 和毛宇居真迹图 1 白沙事迹，详《明儒学案》 。宋元多理学 之士，有《宋元学案》 。〔2〕与弼皖人，安贫重 实行， 〈簸〉 谷其一端也。〔3〕 涤生日记〔4〕 ， 言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人； 实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。 不行架空之事福泽谕吉〔5〕有庆应大学，以教育为天 职，不预款、均利。福氏于学擅众长，有诲人不倦之志。 不谈过高之理心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。 两军交绥，安者胜矣，骄则必败。师若真心爱其徒， 虽顽梗亦化矣。真精神实意做事，真心求学。有 雷同性， 无独立心。〔6〕 有独立心， 是谓豪杰。渐 摩渐，水之浸渐；摩，手之按摩。喾〔7〕门学 宫也。真迹图 2不倦之志。不谈过高之理心知 不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。两军交绥， 安者胜矣，骄则必败。师若真心爱其徒，虽顽梗亦化 矣。真精神实意做事，真心求学。有雷同性，无 独立心。〔6〕有独立心，是谓豪杰。渐摩渐， 水之浸渐；摩，手之按摩。喾〔7〕门学宫也。 国文陕西之陕，从大从人；陕隘之陕，从大从人。 诗者，有美感的性质。性情识见俱到，可与言诗矣。 马迁〔8〕 ，龙门人。郡县有时不以山水为界。绝 诗者，律诗之半也。或截首而留尾，或截尾而留首， 或截首尾而留中联，或截中联而留首尾，故绝本于律也。 〔9〕 惟是识见必高， 气脉必贯， 乃能无缝焉。王又旦， 字幼华，陕西合阳人。前清进士，善诗。王士祯，字 贻上，号阮亭，山东新城人。诗为前清一代正宗。吴、王 〔10〕并称。天下事物，万变不穷。清立《贰臣传》 〔11〕 ， 所以戒后也。 何期政革之际， 曾无一人焉为之死也。 真州扬州仪征县。明清之交，民庶殷赈，文物焕发， 四方士辐辏其间， 诚历史上之名胜也。北鲤南鲈黄河、 淞江称最。文以理胜， 诗以情胜。有感而后有情， 有情而后著之于诗，始美且雅。储雄文，字汜文，江 苏宜兴人。清康熙进士，善诗文。诸储〔12〕皆 有盛名于当时，惟能诗者称文。阳明格物，思笋生之 理。〔13〕精神心思，愈用愈灵，用心则小物能 辟大理。〔14〕无论诗文， 切者斯美。（2） 掌故之用有三种：一用于词章，如神仙之类；二用于义理之 文，如井田、学校、帝王之类；三用于科学，则物理 实事是也。诗则须包三者而有之。虚渺、古事、实理， 随其时地而著之可也。王鹿台、王耕烟、王烟客 〔15〕称三王，三王之画宝于世。列题贵有笔势。 (诗)。题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其 列题焉观之，必有不同者矣。荫生，唐、宋、明、清 皆有此制。官家子孙，世袭可官。吴伟业之诗，雄于 一时。吴以官清故，每对苍雪(王澣)〔16〕 若有痛惭者然， 其意常于其往来诗中见之。 然吴亦有所逼耳， 母老一也， 清法严二也。 始盖与苍雪约同玩者。欢 愉之词难好，哀怨之词易工。〔17〕(穷愁著书良有以 也。)题视窍， 窍得则用神人内， 奇理自辟。随 便记录， 陶写胸襟， 可以养气(指游程记)。恽 敬，字子居，江苏阳湖人。前清乾隆癸卯举人，官江西瑞金 县知县， 有 《大云山房集》 。 世称其文为阳湖派。桐 城、阳湖，〔18〕各有所胜。言其要道，可以一言蔽 之：桐城发而阳湖朴。印，经置之官。关防，不常置 之官也。大计者，以期鉴别官吏之贤否，而定行黜陟 之谓也。胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸， 游程之所必记。 真迹图 3十一月一日修身人 情多耽安佚而惮劳苦， 懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰， 农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其 所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。国 而懒惰， 始则不进， 继则退行， 继则衰弱， 终则灭亡。 可畏 哉！故曰懒惰万恶之渊薮也。奋斗夫以五千之卒，敌 十万之军，策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋 斗不可。朝气少年须有朝气，否则暮气中之。暮 气之来，乘疏真迹图 4.懈之隙也，故曰怠惰者，生之 坟墓。〔24〕药文弱文弱者多，国用不振， 吾国是也， 坐此而不能与外竞。 夫兵者， 国之卫也， 非强 悍有力者不胜其任，尤非多受教育者不能有功。吾国 士人既甚弱矣，则兵出于召募，而无赖鲜识之徒充其选，驱 之临战， 不待交而先溃，历年国受巨创者以此。游 乎日本，则大不然者。有主教育者演说曰：日本立乎 世界竞争之涡，诸强挟全势以临我，危乎殆哉！非兵不立， 则身体之锻炼其急矣，云云。其在日本，学校最重运动，其 运动之法有诸种：庭球、野球、蹴球、弓拔、击剑、柔 道、短艇、游泳、徒步、真迹图5.远足会皆是。西国 亦然。 如远足会之事， 以期举校远行， 先择佳地， 既至， 则集众演说，莫敢不至者。凡此皆所以药文弱之道也，勉矣 后生。〔25〕勤务勤务之益，一以医偷惰，一以 药文弱。有地板之室，不应用帚扫，致扬尘，必以布 揩之。〔26〕倪宽为弟子都养， 承宫为诸生执苦。 〔27〕国文一时谨言慎行即是学。古者为学，重 在行事， 故曰行有余力， 则以学文； 夫子以好学称颜回， 则曰不迁怒， 不贰过。真迹图 5. （局部） 真迹图 6〔28〕 （上页漏的：不迁怒，不贰过， ）盖行事之大难者也。徒众 三千，而仅以好学称颜回；称颜回而仅曰不迁怒不贰 过，此其故可以思矣。人之为人，以贤圣为祈向，而 孝义廉耻即生焉。然曾参〔29〕孝矣，不 识小受大逃之义；申生〔30〕孝矣，不知陷亲不义之 道；陈仲子〔31〕则亦廉哉，则有讥其太矫；冉子 〔32〕 好义， 而不知周急不继富为君子之道； 原宪〔33〕 知耻，辞栗〈粟〉不以与于邻里乡党之中。是何也？学有不 足也。知觉类化解甲物而有通乎乙，思此理而有会乎 彼。及其至也，大宇之内，万象之众，息息而相通， 是谓知觉类化。 真迹图 7闭门求学， 其学无用。欲 从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。 游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄勃之海， 启瞬江湖失；马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名 山大川， 而其襟怀乃益广。读 《游五姓湖记》〔34〕 ， 则见篇中人物，皆一时之豪；吾人读其文，恍惚与之交矣。 游者岂徒观览山水而已战，当识得其名人巨子贤士大 夫，所谓友天下之善士也。选文当重直观主义，以切 时令为贵。真迹图 8.《与翁止园书》〔35〕 ， 戒淫也。淫为万恶本，而意淫〔36〕之为害，比实事 尤甚，当懔懔然如在深渊，若履薄冰〔37〕 。才 不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。天 下无所谓才，有能雄时者，无对手也。以言对手，则孟德、 仲谋、诸葛〔38〕尚已。人之议之者尊之也。天 下惟庸人不惹物议若贤者则时为众矢之的，故曰事修而谤兴， 德高而毁来〔39〕 。程子曰：货色两关打不破， 其人不足道也。〔40〕恶事终有露布之一日，故 曰若要人不知，除非己莫为以下部分没找到图：十 月初三日国文伊尹〔4