语文综合性学习活动教学设计——《走进端午节》
语文综合性学习活动教学设计——《走进端午节》 活动目的: 1、通过活动,让学生了解和端午节有关的民风民俗,增进学生对中华民 族传统文化的热爱之情。 2、通过活动,培养学生有目的地制定方案、利用网络查找资料、按方案 进行调查研究从而解决问题的能力。 3、进一步培养学生自主探究、合作学习能力,并感受到探究与合作的快 乐。 活动名称:走进端午节 主要活动:分组搜集资料,分析整理,展示交流 活动安排:用两周时间,学生课外分组搜集整理资料,课内小组交流并全 班展示。 [活动过程] 第一阶段:明确活动主题,制定活动方案 时间:一课时 一、创设情境,任务驱动 (一)导入活动 1. 同学们,谁知道农历五月初五是什么节日? 3.关于端午节,你最想研究哪一方面的内容呢?(学生根据自己的喜好及 生活阅历谈自己的想法) 4. 将学生提出的专题进行归类(课件出示)。 活动主题:走进端午节 小组专题研究内容 (1)端午节的来历传说 (2)端午节的习俗 (3)端午节的食俗 (4)端午节的诗词 (5)端午节的歌谣 (6)端午节作品展 二、确定方案,调查研究 (一)结合专题,教师进行小组“制定实施方案”的指导。 1、小组选择研究专题,制定切实可行的研究方案(确定目标、步骤) 2)小组合理分工,团结协作(针对个人特长合理分工) 3)采用有效的研究途径(调查访问、上网、查阅书籍、亲身实践) 4)对所得资料进行科学整理(合理增删、归类) 2、课件出示范例,供学生参考 (二)分组,制定方案。 1、学生根据自己的兴趣爱好选择课题,成立自己的课题研究小组,并选 出组长。(学生自主分配,教师适当调整。) 2、小组合作:根据各自研究侧重点的不同,制定具体的研究方案 (三)集体交流:交流、评价各组方案,相互学习、相互启发。 评价方向: 1)方案是否具有可行性。 2)小组组员是否全体参与,分工是否合理。 3)研究途径是否科学、高效。 4)时间安排是否合理、高效。 5)方案是否全面细致,考虑周全。 (四)针对各组情况讨论修改。 第二阶段:根据方案,调查研究 时间:一周(课下完成,教师予以指导) 一、各小组根据制订的研究方案,利用课余时间自主地搜集资料,进行社 会实践调查活动并及时地记录活动中所获得的基本资料,在实践调查中发 现什么新问题,随时做好记录。 二、对搜集的资料进行筛选和整理,商议汇报形式,做好汇报准备。 第三阶段:成果展示 时间:1—2课时(课上完成) 一、成果展示、汇报交流 1. 这节课我们一起交流分享学习成果。 2. 下面先请各小组负责人举起标志牌,大声宣读一下你们组研究的专题。 3. 接下来我们请各学习小组上台汇报你们的学习成果。其他小组成员仔 细倾听,可以提问,也可以补充。(师适时评价,调控气氛与进程) (1)端午节的由来传说 (2)端午节的习俗 (3)端午节的食俗 (4)端午节的诗词 (5)端午节的歌谣 (6)端午节作品展 4. 同学们,听了各小组的汇报,你们有什么感受或疑问吗?可以对他们 的表现做出评价,也可以给他们提点建议。(指名发言) 5. 教师予以点拨、引导,提示学生未研究到的“点”。 (二)活动总结、评价反思 1. 通过这次活动,你有哪些收获和感受? 2. 指名谈自己的感受。 3. 教师总结本次活动的情况,以鼓励为主,根据学生个体专题小组的不 同表现给各小组颁发各类小奖章。 附: 一、端午节由来与传说 1、源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡 导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对, 屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧 国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深 远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈 原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于 五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的 生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫 们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭 团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就 不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄 黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为 蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。 以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗; 以此来纪念爱国诗人屈原。 2、源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前 770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后 来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王 已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继 位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子 胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害 子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归, 在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看 越国军队入城灭吴,,,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在 皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3、源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投 江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年 仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出 父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟 子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹 娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇, 曹娥殉父之处定名为曹娥江。 4、源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时 代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是 一个崇拜龙的图腾的部族-…史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示 明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工 具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛 罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。 直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千 年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变 为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。 二、端午节习俗 1、划龙舟 当时楚人因舍不得贤臣屈原死去,于是有许多人划船追赶拯救。他们争先 恐后,追至洞庭湖时不见踪迹,是为龙舟竞渡之起源,后每年五月五日划 龙舟以纪念之。 2、挂钟尴