论中国古代河图的本质属性
论中国古代河图的本质属性 中国古代的河图,它的本质属性就是西方哲学家追求的哲学的一幅图画一一认识论模 型,同时它也是西方物理学家如霍金在《时间简史》中追求的宇宙模型。请看霍金在《时间 简史》一书中的相关论述。 科学的终极目的在于提供一个简单 的理论去描述整个宇宙。然而,大部分科 学家遵 循的方法是将这问题分成两部 鱼。首先,是一些告诉我们宇宙如何随时 间变化的定律(如果我们知道在任一时 刻宇宙是什么样子的,则这些定律即能 告诉我们以后的任一时刻宇宙是什么样 子的);第二,关于宇宙初始状态的问题。 有些人认为科学只应过问第一部分,他 们认为初始状态的问题应是形而上学或 宗教的范畴。他们会说,全能的上帝可以 随心所欲地启动这个宇宙。也许是这样。 但是,倘若那样,袱也可以使宇宙以完全 任意的方式演化。可是,袍显然选择使宇 宙以一种非常规则的,按照一定规律的 方式演化。所以,看来可以同样合理地假 定,也存在着制约初始状态的定律。 在这里,宇宙运行的规则是怎样的呢?不用物理学家们冥思苦想,中国古代的河图就己 经给出了清晰的答案。 老子对宇宙运行模式的解说为:万物负阴而抱阳,冲气以为和。这就是宇宙演化的客观 规律性。 下面,我们再摘录霍金关于宇宙定律的一段话, 现在,如果你相信宇由不是任意的. 而是ilj确定的定律所制约的,你是终必须 将这蚱部分理论合并成一食(犯描述宇宙 中任何东西,的完整统-理论,然而.在寻 求这样的完整统二理论中有_个基本的 n相矛盾•在海面概括的关于科学理论 的思想中.假建我们是有理性的生物.既 叮以随意自由地观测宇宙.乂诃以从观察 中得出逻辑推论.在这样的h案里<4以 合理地假设,我ff ],叮以越来越接近找到制 约我们宇折的定律然而,如果直仃•会 完整的统-理论.则它也将决定我们的行 也,这样.理论本身将决定r我们对之探 索的结果!那么为什么它必须确定我们从 证据得到正碗的结论?它不也同样可以确 定我们引出借误的结论吗?或片根本没U 结论? 显然,霍金并不怀疑宇宙运行有规律可循。他设想的宇宙规律是将物理学探索出来的各 种规律有机综合在一起,从而形成一个完整的统一理论。显然,这是幻想通过系统综合的形 式,产生出描述宇宙运行的总体规律。 然而,中国古代的先人不是从各种形式的理论探索出发,而是从造字方法的研究中得出 了宇宙运行规律的逻辑图像。这就是中国古代的道一一河图形成的机理。 河图的源头是依据汉字的造字方法得到一至十的数字图像。 字符一二三牌五 图像厂、~\ fX 字符六七八九十 图像■秋H狭I 后人从逻辑解析一至十数字图像的演变规律中得到了两个结论: 一是质的环节:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 二是量的环节:繁辞傅曰:河出图洛出书,圣人则之。天一地二天三地四天五地六天七 地八天九地十。天数五地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数 五十有五,此所以成变化而行鬼神也。 上述两个环节的研究成果综合起来,就构成了中国古代河图的排列样式。 分类 字符 图像 分类 字符 图像 1、数字图像一至十的直观图像表现为: 逻辑分类的三种形态:类名一一字符一一图像 天地天地天 —二三四五 入 S f 00 X 地天地天地 漂c ■匕/I九十 OCO浆H鉴I 河图的原生形态 圆圈模式 将数字图像一至+排列成两层结构 3、繁辞中客观分析的认识结构是这样的:金字塔模式 辨证认识自身具有的规律性 1〜10构成的山形结构 规律性成变化本质性 而行鬼神 综合认识凡天地之数55间接性 天数25地数30直接性 具体认识天数五,地数五两孙形式 五位相点而莒看合网种形式 | *起名分类勰㈱。类 IT 存在 认识对象:一至十数字图像 认识 目然语言逻如5 认识论结构——理性巴舫 认识过程 起点 4、将上面给出的三种图像有机综合为一体,就是河图的最初形态。 2、数字图像一至十的演变形态为一个圆圈模式 宇宙运行模式具有的规律性 ooooooo 朱子集» OOOAXY9QOO 整辞傅曰河出图洛 出书圣人则之又曰 天一地一一天三地四 天五地六天七地八 5地戛数51地 数五五位相 有合天数二十有五 地数三十凡天^7? 数五十有五此所以 成变化而行鬼神也 由此可见,中国古代的先人是通过解析数字图像一至十的演变规律,从中绘制出完整形 态的认识论模型,里面就包含宇宙模式运行的规律性。这就是河图里面隐藏的本质属性。 自从有了这个河图之后,才形成了华夏民族的逻辑理念“求真务实” “三三见九,九九 归一”。以及不同的观点理论如“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”“五行说” 六爻 说” “八卦法”,“七连山法”、“九归藏法”,显然,上述这些理论都是从某个侧面解说河图里 面数字的含义。 河图的本质属性就是宇宙运行模式、辩证认识的模式以及汉语逻辑的模式,它是三种模 式有机结合为一体的科学发展观。因此被老子称作“天下神器二言外之意,它是思维把握 真实存在(即动态模式)的思维工具。 2016年2月25日星期四发表